O N E L O V E H E K M A T Y A R Счас вам за религию ликбез будет. Потому что вы «как будто глиномесы», и вообще сайт назван по говниме, а говниме мне вообще не нравится, и тем более — про обосранных технарей. === Божественная сущность не может кому-то принадлежать, это объективная категория. Религиозный человек ПРИЗНАЁТ СУЩЕСТВОВАНИЕ божества, а это значит и признание последствий, исходящих из такого положения дел. «На улице крышку люка спиздили, смотри, не ёбнись туда». Фактически, божество дарует программу поведения, которая неизбежно ведёт к Благодати. Это в отличии от открытого люка, познав и обойдя который, человек просто останется в статус-кво, «не нашёл, не потерял». Чтобы всё было на заебись, не требуется «креатиффа» и известной части использования собственной воли — Божество даровало тебе МЕТОДИЧКУ. «Сиди не рыпайся, за тебя уже решили». Поэтому нужно очень пристально контролировать свой пиздёжь и вообще сознание. Если просто дрочишь на бабу из аниме и относительно к ней применяешь «романтИк», то это просто бескультурье, пошлость и говно. Стас Михайлов. Но понимать низменное как божественное — это САТАНИЗМ. Потому что тоже будет получена тактика действий, но она приведёт к краху. Тут одна чувырла, Десужопой звали, тоже пизду из Rozen Maiden назвала «богиней» и потом очень серьёзно проебалась в жизни. Я понимаю, что у вас в интеллектуальном плане «зона комфорта» очень узкая, но лучше свой мозжечок используйте, или у дедов там поспрашивайте — «что же будет с Родиной и с нами?», если не въезжаете в метафизику. На самом деле, Богиня одна — это Коко Хекматияр. Она мне, кста, за новотроицкую «Носту» топить велит :3 === Упомянутое чувырло было урожено в семье потомственных русских крестьян. Жопин дед жил в селе под Алма-Атой, при том, что на землю в КазССР нацменов не садили никогда — хватало местных. Зато при царизме бытовала чудесная политика, заключающаяся в де-факто безвозмездной выдаче сельскому быдлу земель на колонизированных территориях. Люди веками говно по полям размазывали, а потом жрали, что вырастало, потом переехали в другое место, чтобы размазывать и жрать побольше. Жопа до сих пор на даче корячится — не брезгует и палыми яблочками :3 Физически человек не голодает, даже неплохо зарабатывает по местным меркам. Но ДУША ПРОСИТ. Это следствие общей культуры, которая предельно материалистична и нацелена на производителя с/х-продукции. Отношение к традиционно понимаемому «высокому» у русских, кхм: Ах ты, поп Василий, ты спаситель наш. На тебя мы молимся уже в который раз. Хоть ты и плешивый, но конец стоит. Балует дивчину, ласки говорит! Какая же у Десупидора будет «богиня»? Сообразная. Дело в том, что жопина среда общения обнаруживает принципиальные отличия от японской. У японцев есть чёткая общественная иерархия и правила нахождения в ней. Любые правила нарушать небезопасно. На этом стоит образ героя, превозмогающего враждебную среду. Маленький Васятка получил пизды от ингуша, а Алёшенька от кабардинца, их общий романтИк — это когда в кино крутые бандиты разбираются с чуреками. «Вот бы нам так». Так же и японцев, как к вычурной экзотике, тянет к бытовому хамству, из-за невозможности которого возникает цундерный архетип. Хочется, как любимый персонаж, вербально опиздюлить старшеклассника, а ХУЙ. К старшекласснику в Японии надо обращаться «сенпай». В России старшеклассников пиздят. Собственно, любая социальная коммуникация у русских без детальной регламентации превращается в интеллектуальный диалог в /бэ/. Кто-то обязательно залупнётся и это с неизбежностью образует систему сопротивляющихся материалов. Один раз промолчишь, В ГОВНО ЗАТОПЧУТ. А Десужопа — жопа резкая и наблатыкавшаяся, она просто себя в цундерке узнала. При том, что уровень изобразительной культуры несопоставим и по своей форме «суйсейсеки» превосходит «буфетчицу клаву», хотя манера поведения у обоих вполне сопоставимая. Десужопина «богиня» — это «наш человек» без ужасающей блевной фактуры. Даже пипку поелозить можно :3 Хотя сам по себе Жора человек неглупый и зажиточный. Был бы узбеком или уйгуром и без обосранных «богинь» — цены бы ему не было.
