[ > ]
[ < ] /sg/ - steins;gate  [Каталог]        [Главная] [Фрейм] [Однопоток] [FAQ] [Борды] [Настройки] [Поиск]
Перейти:
Поиск:

[Назад] [Весь тред] [Последние 50 постов] [Первые 100 постов]
Ответ

Имя
Тема   (reply to 125756)
Текст
Прикрепить
Файл
Captcha image
Смайл CatHead EmoAnime RedFox BoardFaces Other
Опции     Предпросмотр поста
Пароль  (для удаления постов и файлов)
  • Поддерживаемые типы файлов: GIF, JPG, MP3, OGG, PNG, WEBM
  • Максимальный размер файла 35673 KB.
  • Максимальный размер поста 30 KB.
  • Запрещен постинг ЦП.
  • Запрещены вайп и реклама.
  • Шитпостинг не нужен. Это не /b/.
  • Обо всём остальном смотри FAQ.
  • ?????
  • El Psy Congroo.

Файл 151765381883.jpg — (35.67KB, 800x451) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
125756 No. 125756 Скрыть тред [ 1 ] quickreplyquickedit
>нужно новый тред делать
Ок

Ответы: >>125759
269 Постов пропущено. Показаны последние 50.
No. 149055 Скрыть пост [ 271 ] quickreplyquickedit
Контакт с иньскими духами проявляется как то что человек начинает слышать голоса, видеть духов, чувствовать «экстаз просветления» и т. д.… В некоторых системах (эзотерических и религиозных) есть методы, связанные с доведением себя до изнеможденного состояния, когда человек впадает в подобие транса, а потом происходит «выход из тела». Вероятно, что для физического тела это не просто вредно, но и еще может быть смертельно. Иногда после такого рода опыта, если он повторяется, люди начинают слышать «голоса» и получать «откровения». Это и есть впадение в одержимость иньскими мирами, принимаемое за благодать… Грезы сознания — Деятельность присущего человеку механизма, уводящего его от него самого к созданию призрачных фантазийных миров, жизни эфемерными идеалами, пустыми целями и т. д. Короче, буйный виртуал внутри человека, который он плодит своим воображением, платя за это реальной жизненностью. То, что человек обычно насыщает «внешним миром» на самом деле не отличается от него самого. Поэтому в этих утверждениях нет разницы — активизируя внешнюю деятельность разума, мы естественно обретаем «истечение энергии во вне». Когда внешние формы содержат ян (например природные явления) это одно. Тогда они имеют свою реальную основу, условно говоря — свой мин. Но когда они целиком порождены разумом — они являются чистым инь по своей сути. То есть целиком иллюзорны. В этом, кстати, основная причина того, почему алхимия избегает визуализаций. Гадание на различных мантических системах (типа, таро, и-цзин, др.) — если нет ритуалов взаимодействия с духами, то можно использовать, но не часто. Предположительно, невовлеченность в иллюзорные проявления — это одна из основ алхимической практики в целом. Предполагаю, что речь идет о конкретных методах реализации этой невовлеченности. Во всяком случае, в южноиндийской йоге такие методы, способствующие избавлению от иллюзорных состояний на разных этапах практики имеются. Контакты с духами и т. п. по даосским представлениям все подобные явления так или иначе иньские, потому как янских сущностей обычные люди так долго не занимают и если и происходят подобные контакты, то они очень редки, ярки и чудесны… И при том есть способы определения истинности. В нашей алхимической практике есть следующий закон — что бы ты не видел до определенного достижения, пусть к тебе явится хоть Лаоцзы и Будда и т. д., должно быть игнорируемо, ни в коем случае нельзя идти на контакт. Воображение, омрачение, представление, дикий восторг, избранность, чистотность, вселенность и пр…- все это одного поля ягоды… Все чаще сталкиваюсь со случаями трудного восстановления после практики осознанных сновидений. И многим нашим ученикам, которые раньше увлекались этим, это сильно мешает в настоящей практике алхимии. Не зря Чэнь Туань указывал в своем трактате что совершенные люди не имеют сновидений — потому что осознанное сновидение происходит в сфере инь и управляет ей иньшэнь, что формирует особый канал привязки иньского духа к теневым мирам. А так как иньский дух склонен к такой привязке, то потом удалять такой канал очень сложно. Этому отклонению способствует и то, что обычно понимают под практикой осознанности, когда используется все-та же функция иньского духа, но в обратном проявлении. Такая тенденция приводит к все большему выгоранию человека и фиксации его ума на этих иньских «прелестях». После этого это «иньское кино» начинает уводить человека от реальной жизни, превращая жизнь в игру в сказку, как описывал Чжуанцзы — Толи я вижу во сне бабочку, толи бабочка видит сон про Чжуанцзы… Все это приводит к депрессии и отрицанию янской стороны жизни, а в тяжелых случаях может привести и к отклонению и раздвоению психического порядка. Поэтому в настоящей алхимии не практикуют осознанные сновидения и практику осознавания, а практикуют методы совсем иного порядка… Исправление данных отклонений требует усиленного контроля от ведущего, который должен изменить устоявшийся алгоритм восприятия пораженного человека и опыт показывает, что это, как правило, происходит через многочисленные рецидивы саморефлексии и аутизма… Проблема серьезная и характерная, так как расплодившиеся лжешколы в последнее время множат число таких случаев…
спизженносамизнаетегде
No. 149191 Скрыть пост [ 272 ] quickreplyquickedit
Файл 153450309051.jpg — (167.55KB, 793x1122) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
149191
«Свистопляска» с бесконечным «обсасыванием» различий понятий «усилие» и «сила» на самом деле смехотворна. Усилие — это и есть приложенная сила, и не более того, не так ли? «Приложить силу», «сделать усилие» — это синонимы по сути. Если мы принимаем данное утверждение, то никакого «усилия Цзинь» не может быть без «силы Цзинь». А значит правильно будет говорить о:
1. Силе Ли.
2. Силе Цзинь.
Словарь с нами полностью согласен: «勁 [劲 сокр. вм. 勁] jìn; книжн. jìng I сущ. 1) сила; усилия; энергия 有多大勁, 使多大勁 не пожалеть сил до последнего; сделать всё, что только в силах 他的勁很大 у него энергии много». Но еще смешнее становятся рассуждения о природе сил и «усилий» Цзинь и Ли, связывающие первую с сухожилиями.
Посмотрим на сами знаки:
1. Сила Ли 力
2. Сила Цзинь 勁
3. Сухожилия 筋
Как видим все 3 знака имеют в своем составе ту самую Силу Ли
Причем, сокращенная часть третьего знака 筋 — 肋, которая обозначает ребра и как одно из значений, те же сухожилия, в своем комментарии имеет фразу: 肉之力也與筋同 Это сила мышц, одинаковая со знаком 筋.
Утверждения, что усилие строиться на физическом сухожильном растягивании или сжатии сухожилий — абсурдны по сути. Тот, кто видел сухожилия, должен это понимать. Сказать что сухожилия производят усилие Цзинь. это все равно что пытаться получить силу из растягивания или сжатия струны или лески. — т.е. абсурд.
Необходимо и правда добавить, что речь идет об изначальном, исходном смысле этих понятий, так как сегодня их противопоставляют, путают и т.д., — практически наобум…
Не понимая этимологии Ли и Цзинь нельзя понять о чем собственно идет речь. Люди подменяют китайские понятия своими размышлениями либо современными объяснениями китайцев. А исходные значения этих терминов найти нелегко, над этимологией Ли мне пришлось в свое время немало потрудиться, хотя сам знак выглядит простенько… Не были древние китайцы так глупы, чтобы в понятие «сила» вкладывать изображение «мышц или сухожилий». Китайские иероглифы изначально были точны, Ли изображал нечто совершенно конкретное.
Понимания Ли и Цзинь на русскоязычном пространстве нет до сих пор.
Доморощенные «специалисты» повторяют одну и ту же чушь, начиная с 70 годов прошлого столетия. Коротко их «версии» можно описать так: Ли — это грубая,и- или мускульная, и-или физическая сила. А Цзинь(или Цзин) это усилие сухожилий, и-или усилие идущее по мышечно-сухожильным меридианам..И-или же усилие координации, концентрации и пр. Все это чистые заблуждения материализма, профанов, в корне непонимающих китайскую традицию. Видел пару примеров проработки нашими людьми (некитайцами) цзинь на очень хорошем уровне. Но они не понимали ее механизм, а просто были хорошими учениками китайских учителей. Что бы прояснить Цзинь, то нужно разобраться в теме Ли и Цзинь, проявить их этимологию, соотношение, различия. Это прямой путь — изнутри наружу. Путь снаружи вовнутрь… Существуют как несколько систем использования усилий, со своей терминологией, структурами действия и т.д. И один и тот же иероглиф, в разных системах, может иметь разное системное значение… Самое простое и явное разделение (есть и иные):
1. Внутренние стили, основанные на взращивании Предшествующего неба.
2. Северные стили, использующие термин Цзинли 劲力 и соответствующую проработку. Сюда же деградировавшие внутренние стили, перешедшие на внешнюю силу и называющие это 用劲 или 用意.
2. Южные внешние школы, использующие приемы «запирания ци» и пр и использующие термин 用力.
Речь здесь больше не о современном терминоупотреблении (сейчас все перемешалось), а об употреблении в стилевых трактатах и пр.
Каждая из перечисленных категорий имеет множество своих источников.
В традиционном Китае нет никакой «мышечной силы». Правильно было бы так:
1.Оставить в покое материалистические представления (те кто не в теме через них только все и описывают).
2. Проявить природу Ли и Цзинь, вывести их соотношение и пр, получить четкую китайскую «картину»…
3. Соотносить ее и с материалистической моделью, но скорее всего уже не нужно будет…
Намек: «Ли и Цзинь нисколько не противоречат физике и в этом ничем не отличаются от устройства автомобиля или самолета…».
Гораздо «теплее» предположение, что «Цзин, применительно к Ли означает какое то качество самого Ли. Или какое то специфическое применение самой Ли». Но есть еще несколько принципиальных барьеров, которые необходимо преодолеть.
Проблема современных материалистов заключается в том, что уходя от закрепощения мышц (фансун там и всё такое), они не понимают, где еще можно взять силу в принципе. Поэтому начинаются фантазии о «скручивании и раскручивании сухожилий», что конечно же смешно, если понимать их настоящие функции, а не выдуманные. Система Засса (к которой они часто пытаются апеллировать), использует совсем иное обоснование тренировки сухожилий, а вовсе не «генерацию» ими усилий.
В старорусском языке есть слово, обозначающее Цзинь.
Есть изначальное (древнее) понятие Цзинь оно именно внутренне-алхимического происхождения. А потом оно перекочевало и во внешние стили и в имитации внутренних и т. д. Обращаясь к Китаю нельзя мыслить и искать четкую одноплановость. Практически всегда любое понятие будет иметь целую историю метаморфоз и интерпретаций…
Взрастить усилие Цзинь можно только следуя Путём обретения Дао. Силу Ли тоже не просто наработать, как и любой навык… Сила Цзинь идёт из той Цзин, которую алхимики восполняют. Если вообще не одно и тоже. Таково ее изначальное значение. Потом оно было много раз перевернуто.
Если мы рассматриваем организм как целостность, то безусловно и мышцы, и кости, и сухожилия, и внутренние органы и т.д., должны иметь в этой структуре свое место. Но места и роли бывают разные. Неправильно человека рассматривать как только ци, если у него есть тело, но и неправильно сводить все к механике и физике. Живое гораздо тоньше устроено…
Если говорить о знаке Ли, то с ним связана только одна фраза в этом трактате: 久坐濕地,強力入水則傷腎。 А если брать в целом, то конечно с этим связано все — от медицины и питания до растениеводства…
спизженносамизнаетеоткуда
No. 149739 Скрыть пост [ 273 ] quickreplyquickedit
Файл 153481099040.png — (7.96KB, 481x109) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
149739
Хотя жизнь человека и составляет столетний срок, никто не в состоянии знать, исчерпает он годы в долголетии или в — безвременной смерти. Вчерашним днем еще по улице ехал верхом на коне а сегодняшним утром лежит в гробу труп, погруженный в смертный сон. Оставлены жена и богатства, у них больше нет господина. В том, что последствия дурных решений не замедлят прийти, трудно себя обмануть. Если ты отбросил талант и мудрость, разве ты достойный муж? Столетие проведенное в праздности, подобно искре, высеченной из кремня; Тело в продолжении одной жизни подобно пузырю, плывущему по воде. Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы. Не сознавая, что телесный облик зачахнет и сгинет во тьме все стремятся собрать кучи золота, подобные горным кряжам. Но так как они приобретают лишь непостоянное, то им не прийти к …. Если не ищешь великое снадобье, то как же встретишь его? Тот, кто надеется не плавя встретить его, тот лишь безмозглый дурак. Если ты не ищешь великого Дао-Пути, то путь твой ложен.
перефразодноготрактата.
No. 151441 Скрыть пост [ 274 ] quickreplyquickedit
Файл 153583725681.png — (1.28MB, 1229x2959) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
151441
Инстинкт нельзя назвать местью. А вот месть человека нельзя назвать естественной. Это уязвленное эго. И причина ему — в жестком противопоставлении себя и объекта мести, стремлении устранить кажущуюся несправедливость по отношению к себе, своему «я». Предположительно, корень мести — в неприятии себя, всего, что с человеком происходит. Это именно антагонизм между личностью, «я», и внешним миром, «не я». Но неприятие своей судьбы никогда не может повести к ее изменению. Точно так же, как не принимая свое тело невозможно его изменить. Судьба — это тоже своего рода «тело». Только тело так сказать во времени. И изменить судьбу, противодействуя ей, поэтому невозможно. Ключ в изменении судьбы — только в полном ее принятии. [Как избавится от желания мести?] Все, что можно посоветовать такому человеку, если он не практикующий — ослаблять влияние душ по и усиливать хунь всеми доступными средствами (постами, молитвами и т. п.). Если он достаточно осознан и решителен, то отличный результат дает способ «поставить себя на край». Имею в виду некий комплекс действий на выживаемость. Часто одного двух серьезных испытаний, где есть явная и, главное, продолжительная, угроза для жизни бывает достаточно. Не имею в виду, что то типа «записаться добровольцем в район боевых действий». Это должно быть именно испытание с напряжением всех жизненных сил, побуждающее к жизни, а не средство для удовлетворения низших инстинктов. Желание причинения страдания кому то ради собственного удовлетворения — это уже не месть, а кое-что похуже. Месть не относится к таким формам извращений, как садизм и т. п. Садистские наклонности — получение удовольствия от страдания других существ и связанные с этим мысли и желания. Основой для чувства удовольствия является субстанция цзин. Без нее тело не может пережить это ощущение. Если ум имеет явно выраженные тенденции такого рода, то человек будет подсознательно стремиться к этому переживанию. Тигром двигает инстинкт, когда он выслеживает свою жертву, затем бросается за ней в погоню, догоняет, валит на землю и затем впиваясь зубами в ее тело, начинает рвать на части нежную и трепещущую плоть. Можно ли сказать, что тигром движет чувство наслаждения? — Вряд ли. Просто так реализуется его тигриная природа. На то он и тигр, чтобы все это проделывать со своей жертвой, поддерживая так свое существование. Таким образом, эти действия для него абсолютно естественны.
Для выраженного садиста вышеописанные слова вызовут в проявление реальные тенденции его ума. Вероятно он почувствует возбуждение, могут возникнуть соответствующие мыслеобразы и желания их удовлетворить.
Почему? — Ответив на этот вопрос, можно понять и механизм действия такого явления. Предположительно, оно имеет прямое отношение к алхимии (в качестве противопоставления, а не следования).
большейчастьюспизженносамизнаетегде,анесобственныедомыслы
No. 151604 Скрыть пост [ 275 ] quickreplyquickedit
Связь ЗОЖ с китайскими Мастерами сильно преувеличена. Китайские Мастера имеют отличную форму часто несмотря на кучу вредных привычек. Нэйдань или ТКБИ в плане нэйцзя это одно. Там мы обнаружим именно те методы, которые и дают этот результат. Правда говорить о них как о волшебной палочке не приходится, потому как это тот же самый труд, только в другой плоскости. Связь там с алхимией прямая, только не в практике методов, а в том образе жизни. Опора алхимии в образе жизни, но это не то, что сегодня принято понимать под здоровым образом жизни.
-
Используешь Син — уже не алхимия (ведение ци, использование дыхания, внимания, осознания и т. д.) Не используешь Син — еще не алхимия (всяческие умиротворения, состояния Уцзи, Чистый покой, состояние Пустоты т. д.).
-
Система алхимии работает с энергиями предшествующего неба, напряженность ее потока намного выше и если сразу развить его в теле, то возникнут большие проблемы.я возгонка ци предшествующего неба.
-
<новость о том, что секс сокращает жизнь>
Отсюда мы видим, что алхимический процесс не случайно включает в себя такие шаги… И ничего экзотического, «специфически китайского» или «специфически даосского» в этом нет. Разместил не для призыва к целибату, а в качестве указания для любознательных… Обратите внимание, не указания к, а указания на. Если человек близок к середине — на шаг приблизится к Пониманию, а если близок к крайности — что не пиши (хоть вообще ничего не пиши) — все обратит во вред.
-
Главная проблема для позвоночника — это жизнь в смысле иссякания юаньци.+ травмы, с которыми он не может справиться по той же причине — ослабшей юаньци. Восстановить позвоночник полностью может только алхимия. Остальные методы либо прогревают его, либо разминают его и т.д.т.п. Все это похоже на то, как если закрашивать подгнивший забор свежей краской… Понятно, что людям деваться некуда, и это надо делать. Цяшг в первую очередь атакует с помощью юаньци очаги болезней, поэтому например имеющие проблемы с верхними отделами позвоночника часто в процессе Цяшг выгибались назад, вплоть до мостика. Поэтому в процессе Цяшг нужно лишь соблюдать постепенность, не допуская резких и большеамплитудных движений, чуть ослабляя процесс. Только на стадии Жшг возможно восстановление позвоночника, Цяшг лишь дает баланс, но без роста Юаньцзин позвоночник не восстановить. За состояние костей отвечают почки. Именно поэтому с возрастом, при ослаблении юаньци, кости становятся хрупкими и легко ломаются. Способом укрепления костей является практика восполнения изначальной ци, т. е. занятия алхимией.
-
Согласно ТКМ, мысли тесно связаны со всеми органами и системами организма. Например, когда на меня кричат, я и не думаю сердиться в ответ. Представляю, что я получил положительную энергию. И остаюсь спокойным. Умением сохранять спокойствие, а соответственно, и здоровье, может овладеть каждый человек. Следует лишь дать себе нужную установку и контролировать свои эмоции. Этот способ характерен для систем цигун и ушу. В алхимии же полностью убирают мысли иначе, так как считается что в таком формате с мыслями придется бороться вечно.
-
Так же как каналы имеют пониженное сопротивление, что используется, например, при отыскании точек акупунктуры приборным способом, так и все тело человека может понижать сопротивление или повышать его. Механизм очень прост — напряжение мозга вызывает напряжение тела. И наоборот. Все цигунские и пр. оздоровительные системы используют этот внешне наглядный механизм. Его используют и наиболее поздние направления алхимии.
-
Если пользоваться компьютером (серфинг, чтение, форумы), то минут через двадцать начинаешь «разгоняться», плюс мышцы шеи и лица «каменеют». Однако если те же материалы читать с электронной книжки, то разгона состояния нет. Причины думаю две:
— технологии формирования изображения совсем разные
— в черно-белом изображении без картинок меньше информации, а значит меньше внимания/энергии уходит в устройство.
Для проверки теории на практике установил расширение … — оно убирает все изображения, видео с вэб-страницы и делает текст черно-белым. Действительно — меньше «разгон». Самый быстрый путь к старению — компигры на большом экране и в мощном цвете.
спизженносамизнаетегде
No. 151669 Скрыть пост [ 276 ] quickreplyquickedit
И по сути везде утверждаются довольно правильные (на первый взгляд) вещи — об иллюзорности эго и природы желаний, о пустотности концепции «я», о поиске делателя и разотождествлении с ним, и т. д. И в этом видят источник глобально смысла жизни — как самопроявления пустоты и спонтанного нахождения себя в «здесь и сейчас»… эти учения не целостны и потому уводят от реального пути! Для истинной пустоты — требуется нечего иное, чем просто осознание «кто ты есть». Требуется Реализация этого «Есть»! Понимая и принимая иллюзию нахождения смысла в жизни, основанного на восприятии личности, они не приходят к пути обратного совершенствования, а, скорее, наоборот, все более удаляются от него: «зачем мне алхимия, если я знаю что по факту меня нет». Понять бы что истинная Ананда (Блаженство) совсем не пребывание пустотой с утратой всех отождествлений. Ананда есть истинная природа человека, вот только она подменяется суррогатом «оставления всех отождествлений». Адвайта «путь обращения» понимает как возвращение к истинному «Себе», природа которого есть Пустота. Но эта пустота именно пуста, в соответствии с методами адвайта она не есть Полнота. Осознавая пустотности своих желаний и стремлений, пустотности прошлого и будущего и т. д. при сохранении пропитанного желаниями и стремлениями тела, она разделяет эту пустоту и тело, поскольку оно есть форма (как считается), а пустота свободна от любых отождествлений (т.е. от любых форм). Это непонимание Пути к истинной Пустоте приводит к реализации лишь пассивной природы. Речь о той Пустоте, которая достижима только через Полноту И поэтому это не та пустота которая рассеивает (т.е. гуйсяннь). Это та, которая собирает (Ян шень). Первая есть так сказать отсутствие наличия. Вторая — Наличие Отсутствия. И это не игра слов, а попытка выразить смысл. Принимать все, если взять это буквально — только пассивная позиция. Это в итоге разовьёт лишь инь, ведущий к принятию смерти! Предположительно, основная проблема нынешних религий в том, что человек, уповая на свою веру, направленную на некую внешнюю по отношению к нему силу, перестает верить в самого себя. Это делает его полностью пассивным участником и объектом «высшей силы». Тогда как Иисус, например, говоря о молитве, указывал — Не молитесь всяко, но В ДУХЕ. Но что такое молится «в духе» — абсолютному большинству последователей не ведомо! И потому забыты или неверно толкуются его слова, указывающие — Разве не сказано вам что ВЫ БОГИ. И т.д… Человек приспособил религию под «смертную» основу, сделав бессмертную природу — неким объектом, который может быть ему дарован свыше за его примерное поведение и послушание всевышней воле. «Молитва в духе», если кратко, мной понимается как сошествие духа святого — примерно так как описывается в евангелиях. Пребывать в Духе и пребывать в Силе — примерно одно и то же. Молитва же есть установление связи. Таким образом «молиться в духе» означает установить связь со своей изначальной природой (Отцом Небесным) посредством силы Духа Святого — Истинной Шакти (апокрифические слова Иисуса «Моя Мать — Святой Дух»). Прозрение — обретение зрелости духа, слепая вера — следствие душевной незрелости (поиск внешней опоры вследствие внутренней слабости). Без опоры в себе (той которая даёт бесстрастие — не привязанность к переменам в этом текучем мире, и возможность ловить тенденции изменений к_добру/к_злу), путь закрыт. На самом деле это центральный вопрос самоотождествления личности — следовать в потоке или повернуть против…
спизженносамизнаетегде
No. 151700 Скрыть пост [ 277 ] quickreplyquickedit
Как человек пишет про политику и общество он будет писать и про Традицию? И наоборот… Каждый человек это уникальный фильтр, который пропускает через себя все темы с одинаковым индивидуальным отпечатком… Традиции несут порок личностного. Небо и земля на сущие смотрят безличностно — как на чучела собак. И законы перемен действуют на всех равно. Поэтому то и есть и конкретные Школы и конкретные Сяни, а не Сянь -Клон Земли такой -то, и не Сянь — копия Неба такая -то. Сянь это не амеба. И Земля — в Солнечной системе, вовсе не «безличностна», а стоит на своём месте, со своими особенностями и возможностями. Просто «личность» больших объектов намного превосходит частную «личность» малых, поэтому то в Китае «имя» и «жизнь» — синонимы… «Законы перемен» известны традициям, не полно — личностно. Вот если бы некие усредненные безличностные тени познавали Законы перемен, то в итоге вместо личностного текста написанного конкретной личностью, мы в итоге увидели бы одну большую безличностную тень… Нам кажется, что мы свободны в своем мышлении, а на самом деле мы всегда опираемся на какую то систему мировоззрения. В китайской древней системе были выработаны такие понятия, как «ци», «предшествующее небо», «триграммы» и т. д. Если ничего подобного нет в нашей системе, как мы можем понять что это такое? Единственный способ это сделать, если мы находимся в рамках неполной системы, где нет таких элементов, постараться максимально вникнуть в ту систему, где это есть в полной мере.Иначе мы видим такие явления, когда профаны, не проникнув в древнюю систему, пытаются рассуждать про «ци», «последующее небо» и т.д. исходя из своих фантазий. Человек не безтелесен и не всеобщен. И ему только предстоит на пути совершенствования пройти путь от ограничения до свободы. Поэтому, то что называют эго также включено в этот процесс и отделение его произведет «овощ» (что мы и видим на примерах огромного количества проиндийских сект и практик на их основе).
спизженносамизнаетегде
No. 151802 Скрыть пост [ 278 ] quickreplyquickedit
Существует ли способ определить, реально ли перед нами человек, понимающий в алхимии или недалекий шарлатан? Есть такое выражение: 还精补脑. Буквально обозначает что-то типа «восстановленное семя-цзин восполняет мозг». В первую очередь развивает алхимия мозги (ум), это отличает алхимика от искусного шарлатана и это можно проверить даже через форумы, вне личного контакта. Тот, кто практикует алхимию по настоящему, а не имитирует себя алхимиком, имеет высокоразвитый мозг. А в мозгу не только ум, там и интуиция и много еще какие «инструменты» проявляются при практике… Практик алхимии должен прекрасно разбираться в традиционных предметах. Для Китая это: алхимические трактаты, этимология иероглифов, учение о переменах… То есть такой человек должен уметь разгадывать то, что обычные люди не могут, понимать древние истины… И чтобы проверить это обычно в традиционных школах не нужно большого труда: разбирают один — два примера понимания и это все проявляет. Каждый даос высокого уровня практики поражал меня своим умением ответить на любой вопрос о любом явлении. В их ответах чувствовалась сама правда жизни и их хотелось слушать не переставая… Если хотите понять Учитель перед Вами или нет, он обязательно должен владеть такой способностью.
Книги, генеалогии, регалии и т.д. не имеют никакого значения, если «мастер» имеет мутный ум, не может объяснить Дао и Дэ, базовые китайские законы перемен, триграммы и т.д. От Учителя алхимии прежде всего исходит Ясность и Умиротворение. Он не любит суету, чрезмерной болтовни в тусовании, не фотографируется (за редким исключением). Либо человек реально «выводит янский дух» через «сахасрару» и ему доступны все 6 чудесных способностей, и следовательно, мир для него -открытая книга. Либо это все словоблудие от чтения книжек и неких «практических» экспериментов над собой. Третьего не дано. Проверить это элементарно просто. В даосизме считается, что в первом случае (реального выведения) достигший легко интуитивно, без всякого труда, раскрывает алгоритм протоязыка древних императоров, в частности, те же схемы Багуа предшествующего и последующего порядков. При интенсивной мозговой деятельности нужно очень осторожно практиковать, а если еще самому в мозг вытягивать и запирать, то везение, если удалось избежать последствий… Есть такая обширная категория как человек с разогнанным сознанием, это не только когда очень много мыслей в голове, но и когда они все друг за друга цепляются, переплетаются всевозможными связями пытаясь выстроится в логические связи и модели, объяснить сознанию поставленные вопросы … — когда это не получается, разгорается огонь сознания, потом он переходит в тело, происходит выгорание, в критичных фазах впадение в безумие — если это получилось то сознание на короткий момент успокаивается. Но потом добавляются новые «условия», новые вопросы входят в решенное уравнение и начинается новый круговорот мыслей — и этому нет конца. Поэтому только кажется что получив ответ на вопрос человек успокоится и станет бесповоротно следовать Дао. Через очень короткое время ненасытное сознание опять начнет сомневаться, придумывать новые вопросы и требовать еще больше доказательств (как та ненасытная баба, в сказке о рыбаке и рыбке). В практике осознавания нельзя использовать сознание выше определенной меры и нельзя сосредотачиваться на многих областях тела и направлениях поля, иначе отклонения неизбежны. Наше тело совсем не так однородно, как его многие воспринимают, и потому нужно четкое понимание механизма взаимодействие разных частей организма.
спизженносмизнаетегде
No. 151803 Скрыть пост [ 279 ] quickreplyquickedit
Если обычная ци двигается по траектории каналов Жень и Ду и человек естественно это ощущает, то это приводит к усиленной трате изначальной ци и еще быстрее приблежает к смерти. Именно этим МКО — вредно. Но не все же цигуны практикуют МКО — про данное отклонение лучше всего написал Чжан Бодуань в трактате Учжэньпянь, во фразе «варки котла без воды». Никакой практики орбиты с использованием внимания-сознания или дыхания в даосизме не практиковали, это выдумки тех, кто пытался подстроится под даосские системы, выдумывая техники, подобные даосизму. Под «орбитой» в даосизме подразумевают совсем другое. Такие практики вредны. Мутная ци — нормальное и необходимое явление для человека, пока она находится на своем месте — в нижней части тела, но когда ее поднимают в голову с помощью «малого круга», «ведения ци» дыханием или мыслью, или «запирания семени» то возникают большие проблемы. Аналогичный процесс возникает в обществе, когда отсутствуют эффективные механизмы «слива» тех, кто претендует не на свое место, и в природе — когда сбивается механизм природной регуляции и популяция перестает иметь ограничения. Сосредоточение ци внизу живота может разжигать огонь посл неба внизу живота, при этом выжигая ци предш неба. Это еще ничего, типа прогрева в бане. Гораздо хуже если это тянуть дыханием или мыслью по Жэнь и Ду — мало того, что выжигается ци предщ неба, так еще и будут отклонения.
В последние времена в современном религиозном даосизме «достижением Дао» в старческом возрасте стали называть либо естественную смерть по причине старения, либо, в случае практик широкого метода Северных медитаций (Лунмэнь, Лю Имин, Чжао Бичэнь, Лэюйтан и различные виды яншэн и цигуна и т.д.), феномен освобождения от трупа с его последующим усыханием.
Изучающим и практикующим методы алхимии нужно обратить на это особое внимание. Освобождение от трупа — это признак незавершения полной практики. Оно может проявляться на разных уровнях, до Тяньсяня. На уровне Шэньсяня такое может произойти только вследствие демонических усилий, так как Шэньсянь так охраняет свое тело. То есть он не может освободиться от трупа по обычным житейским причинам.
В случае с Дисянем также такое почти невозможно по житейским причинам, так как зародыш Дао также обладает такими способностями охранять свой «дом». Это может происходить по причине нечеловеческой…
В случае с Жэньсянем такое может происходить, потому что Жэньсянь по сути лишь «усовершенствованный человек» и социальные причины легко могут разрушать его тело.
В случае с Гуйсянем (Метод широких Северных медитаций и Чаньские медитации) — такое может происходить, в случае специальных диет, приемов препаратов, специфичной практики и т.д.…
Хотя и говорится о таких возможных случаях, но на самом деле в большинстве своем это никакое не «завершение Дао» и достижение невысокого уровня в практике, что и фиксируется фактом обычной смерти с единственным отличием — усыхания трупа вместо его разложения.
спизженносмизнаетегде
No. 151846 Скрыть пост [ 280 ] quickreplyquickedit
Даосы (древние) избегали предположений. Верит ли человек что он вознесется после смерти или исчезнет атеистически в ничто — все это область его доверия и не более. Настоящие даосы начинают обучение с конкретной точки и каждый день внимательно отслеживают, что в них увеличивается каждый день — жизнь или смерть… Избегайте школ где доминирует аспект обожествления гуру, мифологизации учителей и т. д. и если вдруг увидите такое в нашей Школе — то избегайте и ее. Проверяйте информацию многократно. Люди, которые судят ДРУГИХ по чьим то словам, без того, чтобы удосужится сначала глубоко изучить предмет с разных сторон просто не готовы к тому, чтобы им открылся Путь к Истине. Путь веры и эмоций — самый простой и распространенный для обывателя на все времена. Путь исследования — намного сложнее, т. к. требует усилия со стороны ищущего. Что касается подлинной интуиции и на каком уровне она возникает, наберите в поисковике термин праджня — сразу станет понятнее. Читать буковки на экране — неэффективный способ решать духовные вопросы. Оставьте иллюзию, что достойный ответ можно получить, читая (или катая) простыни текста. Только выработать самому, на основе своей практики. Комфорт — понятие очень растяжимое. Кому то комфортно быть пьяным или уколотьм, кому то — сидеть сиднем, уставившись глазами между бровей и находя там пустоту, и т. д. Но пока человек в комфорте — у него не будет стимула что то менять. Может Вы спросите — а нужно ли? В ответе на этот вопрос и заключается весь смысл. Отложить до следующей жизни — все, что Вы называете «собой» сейчас, в этой жизни и останется. Если низший способ передают на письме — это не значит что в нем не нужны изустные комментарии и сердечная передача. Если высший уровень передают сердцем, это не значит что о нем нельзя ничего написать. «Лучше перебдеть, чем недобдеть». Бдение — ключ к практике, с помощью него формируется проявленное намерение ловить восходящие потоки, а не консервировать свои искажения. Видеть за книгами и трактатами не повод усесться в сонное забвение, а проведение мягкого растянутого во времени усилия, выбивающего внешнюю опору из-под пятой точки обывателя. Учитель даже очень высокого уровня не может быть застрахован от предательства ученика, его впадения в омрачение или внесения им искажений. В противном случае алхимические линии не прерывались бы и не деградировали. Человек всегда обладает свободой воли и всегда эту свободу может употребить во вред (в том числе несознательно). Самый большой БАРЬЕР это сознание и мировоззрение современного человека и упрочненная на нем спесь и иллюзия понимания жизни… В те времена НЕ НУЖНО было для алхимии ни знание генетики, ни биохимия крови, ни пр. аппаратно-экспериментальные данные. И вот поняв это и приняв (что очень ТРУДНО сделать сегодня) современному человеку практически нечего будет сказать, потому что он обнаружит что категориями прошлого он мыслить не может, а весь современный аппарат составляли отнюдь не алхимики… «Познание алхимии невозможно без изменения мышления и мировоззрения, и это длительный процесс. Алхимию надо разгадать как загадку, а не прочитать ее как ответ в конце книги.» Слова эти не мои, а цитата, хотя я с ними полностью согласен, если речь идет преимущественно о самообучении. В традиционных Школах больше уделяют внимание практике учеников, а теории в полном объеме дают лишь Наставникам и Учителям. Если же есть потребность разбираться самому, невзирая на возможные последствия, то без смены мировоззрения (сознания) не обойтись. Самое сложное для многих — «жертвы». Пока человек не научился жертвовать меньшим (материальное) ради большего (Знание) — он не готов. Пока ты нуждаешься в учителе, путь твой так или иначе зависит от его благосклонности. Много сетующих, что потратили годы впустую, поверив в некого Гуру. А кто тебе виноват — сам же выбирал себе наставника. Он пообещал тебе знания за кратчайший срок — ты поверил потому, что был слеп сердцем. Научись же сперва различать. Теперь об истинном Руководстве. Если твой наставник дарован тебе Судьбой и у тебя есть ИСКРЕННЯЯ вера в него — вопрос о его милости НИКОГДА НЕ ПОДНИМЕТСЯ В ТВОЕМ УМЕ! Потому же, почему и в обычно жизни, если дружба и связь истинная, у тебя никогда не возникнет сомнения в друге. Твой Учитель — это отражение лучшей, более совершенной части тебя! Тогда о какой «милости» речь?! Ты, как человек, всегда от Судьбы. Пока для тебя есть внешние события, ты естественно от них зависишь. Пока у тебя есть личная «карма» — ты обусловлен ее действием. Пока ты рожден в конкретном месте, конкретными родителями — ты имеешь то или иное тело, тот или иной ум, навыки, качества, и т. п. КАК ТЫ МОЖЕШЬ ОТ ВСЕГО ЭТОГО НЕ ЗАВИСЕТЬ?! Иное дело, что следуя Пути, ты однажды понимаешь, что твоя Судьба на самом деле ТОЛЬКО В ТВОИХ РУКАХ. Ибо ты на собственном опыте постигаешь, что можешь ее изменить. И вот только тогда, не ранее, ты постепенно выходишь из под ее зависимости. На самом деле, все внутри вас! Но, чтобы узнать это, нужен опыт и нужна практика. И не говорите, что вы знаете об этом, но ничего не происходит. Ибо вы реально не знаете! Знание это не информированность. Когда человек ЗНАЕТ, у него не возникает вопроса о том, почему в его жизни что то где-то не так. Когда он реально Знает, у него ВСЕ ВЕЗДЕ АБСОЛЮТНО ТАК! Истина может представать перед нами во множестве форм, но распознается она только внутри. Будучи распознана внутри, она может быть узнана в равной мере и в других. Истинная практика — это как настоящая любовь. Ее могут пробудить разные формы, но приходит она из сердца. И когда она пришла — ее невозможно избежать! Практику можно искать, но если она Вас «накроет» — все изменится раз и навсегда. И никакие прежние цели уже не будут важны — важна будет только Сама Практика! «Знающий не говорит, говорящий не знает». Проблема «мишуры» в том, что авторы, хоть и были посвящены в Традицию, сами не избавились ещё полностью от авидьи, т. е. от иллюзий. Механизм различения сокрыт внутри каждого человека, но у большинства к сожалению бездействует. Когда я Вам расскажу о красоте какого либо места где я был, а Вы -нет, то я могу Вас убедить и заинтересовать, но переживаете вы эту красоту только если увидите ее сами воочию. Также и тут. Метальные пересказы и рассуждения — это хитросплетения ума, они могут пробудить интерес, но переживание наступит только если Вы сами узрите. В этом и ключ. Истина — это совершенная Красота, которая различается не умом, а изначальным Сердцем. Оно непременно отвибрирует если перед Вами истинное Знание, и оно промолчит, если перед Вами «мишура». Это лучший и кратчайший путь к постижению (конечно для того, кому он доступен). Для остальных же — путь логики и сопоставлений с уже имеющимися и проверенными эталонами — такими как древние тексты Традиции, слова Наставника, и т.п.
спизженносамизнаетегде
No. 151970 Скрыть пост [ 281 ] quickreplyquickedit
Когда идешь в горы, приходится тащить тяжелый рюкзак. Часто это бывает критично, и есть три решения. Первое, самое простое — выбросить большую часть, чтобы идти налегке. В этом случае есть риск недойти, повредив себе что то или замерзнув. Есть второй путь, более трудный — наращивать свою силу и выносливость, чтобы легко справляться с прежней ношей. Помогает, но не всегда, потому что кроме веса часто нужна еще и мобильность. Кроме того, сила требует возобновления, а продукты и горюче имеют нехорошее свойство быстро заканчиваться. Еще третий путь, самый лучший — растить свое мастерство и непривязанность так, чтобы не нужно было многого брать с собой. Это кончено, дольше и труднее, но зато степень независимости, обретаемая при этом, гораздо выше. Для решения «кармической ноши» за плечами также есть разные пути… Посоветоваться с учителем, это правильно. Как вариант, когда своего понимания не хватает, Учитель реально может помочь. Только, ни один правильный учитель не станет за ученика проходить его путь. Каждый сам должен Путь земной «ногами человеческими пройти и руками человеческими отмерить». Ну подобно тому, как любящий родитель, конечно, может помочь с домашним заданием в школе, но не будет решать за ребенка уроки, даже если чадо грозит отгрести неуд. Небо и Земля не гуманны — Наши люди давно это уже поняли: «На Бога надейся, а сам не плошай!». Быстрота результата зависит от Учителя, метода, возраста и прилежания ученика. Социум должен не мешать регулярной практике. Начальный и средний этап хорошо сочетается с социальной жизнью, становление семьи и детей и т. д. На высших этапах практика ухода из общества необходима ввиду возникновения нестандартных ситуаций в месте практики и активизации духов. Судьба человека в алхимии и его обычная судьба/карма нераздельно связаны. С практикой меняются очень многие вещи: привычки, стереотипы, врожденные предпочтения, доминатное состояние духа и т. д. Не абы как, а по четкому циклу. Перед каждым выходом на новый уровень тиски кармы сжимаются и давление усиливается, что может приводить к сбросу на тот же круг, или даже ниже. Для прохождения на новый уровень кроме необходимости продолжать практиковать — это аксиома (КАК именно решает Учитель), нужны еще две вещи. Первая — готовность сердца-души к такому переходу. Второе — в случае отсутствия Учителя или нахождении его в отдалениии по тем или иным причинам, владение аппаратом закономерностей цикла практики в зависимости от его текущего состояния, иными словами, нужно знать комплекс спасательных мер для всех типичных случаев срыва. Либо есть судьба, либо нет (получить метод алхимии). Человек об этом никогда сам не узнает. Именно потому, что не узнает, снаружи и складывается такое впечатление — «кто ближе к учителю — тот и получает, а остальные обделены». На самом деле важна только духовная связь и способность ученика быть учеником. Если к вам в ученики попросился уже просветленный, то да ему даже не надо ни слова ни полстроки. А если омраченный, то тогда выбор — либо отказать и позволить стечь в «плач и скрежет зубов» либо закатать рукава и приготовиться много и долго выгребать в множащемся цикле… Знаю несколько примеров, когда Учитель в Китае давал ученику измененный спецобразом метод, чтобы проверить его качества или хитрым образом помогал ему принять решение. Вот как это оценивать с обывательской точки зрения — это обман или нет? Природа в виде мышки, птички, травки следует попутному, это очевидно; но это совсем не значит что она «крайне лживая и старается все сущее увести от правды», просто до обратного надо «дорасти». Как раз в природе это есть умный механизм в виде высокого барьера для возможности начала обратного движения, и дорасти надо не только растениям и животным но и человеку до него; а из тех-же кто дорос ещё надо реализовать обратный механизм (о чем говорил Чжан Бодуань «…ненаучившихся — как у коровы шерсти, а достигших успеха…») Алхимия подобна искусной технологии, приготовлению снадобий, выплавке металлов. И как всякий сложный процесс, она предполагает сложный порядок преобразования. Попытаться понять умом это нереально, нужна точная передача. Кто-нибудь способен, без введения в тему, «придумать» как надо выплавлять металл, готовить лекарства или собирать электронику? Конечно же нет. Но это ведь гораздо более простейшие вещи по сравнению с «царицей трансформаций» — алхимией. Сказанное не означает, что не нужно предпринимать усилий к исследованию, конечно же нужно. Никто не говорит что изучать не надо. Надо и еще раз надо. Но сделать самому велосипед или «ракету» и попробовать стартануть — возможные последствия не равнозначны… Даже пионер построит плот, то выйдя в бурное море без лоции и опыта он всё равно обречен. Могут возразить что мол любая другая традиции связанная с риском так или иначе построена на крови и костях первых многочисленных жертв. Это да, кто ж спорит. Но боюсь стольких желающих пожертвовать собой ради новой традиции сложновато будет отыскать… Реальные мастера в области боевых искусств и алхимии — в первых проще узреть признаки — Мастер дал так, что мало не показалось, вот и верить в ци не нужно, все сразу понятно. В алхимии сложнее не потому, что там одни разговоры, а потому что достижения демонстрируются только ученикам, да и то на стадии достижения учеником результата. Во многих чжанах Дао Дэ цзин сокрыто несколько смыслов. При должном труде и правильном переводе некоторую внешнюю суть, например, касающуюся управления, возможно понять самостоятельно. Но внутренний смысл станет доступен лишь после посвящения в Традицию. Так и в смысле знаков — несомненно, этимология — благодарное дело для исследования… Приблизительно с основания КНР полной реализации достигло немного — 17 человек.
спизженносамизнаетегде
No. 152019 Скрыть пост [ 282 ] quickreplyquickedit
Главное что влияет на практику ученика это его несгибаемое истинное намерение практиковать. Независимо от того, живет человек по западному образу или восточному, он должен быть активным и живым. А уныние как известно, тяжкий грех… Некоторые считают, что любая попытка самому себя развивать — это путь в ад. Даосизм считает точно наоборот: не смог развить себя до состояния сяня — попадёшь в ад. Между «хочу», «важно» и «делаю»,«изучаю» лежит огромная пропасть. Я против «гуманитарной помощи» и «раскидывания знаний без разбора». Если человеку действительно важно, то он начнет изучать это независимо от того, скажу я что-то или нет, и тогда возможно мы с ним пересечемся… А если он ждет только моих слов и сам неактивен, то тоже без разницы что я скажу, — кроме словесных обсуждений дело дальше не пойдет… Не думаю, что формально вступив в даосы, человек уже сразу станет даосом. Еще до того, как вступил в китайские Школы я постоянно изучал даосизм и считаю, что ищущему человеку ничто в этом не препятствует, кроме собственной лени, чванства и иллюзии понимания жизни… Школа скорее дает мощное ускорение, чем является телегой, везущей в рай ленивых, но вступивших, обывателей. Под лежачий камень вода не течет, и лежачий про-даосский камень — не исключение… Обманывать людей глупыми иллюзиями, что они смогут сами, подобно Будде или Сяню, проникнуть в чудесный механизм, точно такое же свинство, только с другой стороны. При этом я совершенно не настаиваю, что не нужно пробовать, да и сам в таких же условиях делал бы тоже самое, но проблема в том, что люди пытаются делать это уже тысячелетия… И даже если допустить, что такое произойдет как исключение для 534 миллиардного пытающегося, и даже если допустить, что ему удастся невероятным стечением обстоятельств создать эликсир, то вот как раз с этого места у него начнутся Огромные Проблемы, что закончится печально практически в 100% из 100. Вот в чем кроется практически неразрешимая Проблема. Но пытаться все равно будут и все равно надо, ибо так устроен современный человек, которому кажется что все люди одинаковы и любое знание принципиально должно быть доступно каждому… Дао не покупается впрямую за деньги, но и сказать, что деньги на пути к Дао ничего не значат, было бы совсем наивным. Пока человек не бесплотный дух, он вынужден обеспечивать свое существование, независимо от того, хочет он этого или нет. Еще острее стоит такой вопрос для того, кто хочет посещая другие страны общаться с Мастерами и Учителями, обретая реальный опыт. Конечно, если сложилась идеальная ситуация и просветленный человек живет в соседнем подъезде, не требуя ничего за обучение, то это идеальный вариант и никаких вопросов не возникает. Однако нужно признать что в современном мире «в соседнем подъезде» наиболее часто учат совсем не этому, а те «учителя», что под рукой, за редким исключением, с точки зрения Пути и сами-то не встали на него. В даосских монастырях монахам приходиться много работать, как по хозяйству, стройке, так и часто на «поле», выращивая растения , плоды и т. п. А вовсе не сидеть лишь в медитации, рассуждая о Дао… Дао — это действие, а не рассуждение, и пока у человека есть тело, как физическое, так и социальное, это действие должно быть всесторонним. Алхимия, как и любое другое настоящее духовное действие, это всегда вызов попутному закисанию и угасанию. Под лежачий камень вода не течет… Уже в который раз повторяю — не нужно верить всем подряд, и вера и неверие могут завести далеко от цели… И безнадежный скептик и беспричинный оптимист — крайности и не то, что нужно… А нужно — самому — практиковать, проверять жизнью, исследовать, духовно искать… Под лежачий камень вода не течет… В руках совершенного человека работают и талисманы и амулеты и пр., в руках обывателя — не работают. Так же в любом деле — в медицине, каллиграфии, воинских искусствах. На мой взгляд очень хорошо эта тема изложена в басне Крылова «Квартет».
спизженносамизнаеетгде

Ответы: >>152078
No. 152033 Скрыть пост [ 283 ] quickreplyquickedit
Вопрос о целеполагании: живая душа не принимает рабского существования — заставляет человек двигаться. Те, кто ставит себе сразу высшие цели, не умея достигать в малом, далеко не пройдут. Даже если бы в даосизме не было бессмертных-сяней в принципе, даосизм настолько интересен сам по себе, что способен дать огромный толчок к развитию как исследователю и ученому, так и просто обычному человеку, пытающемуся разобраться в устростве и закономерностях жизни. Не ищите подтверждения сяневости, если сяни захотят вам явится, то вы об этом узнаете. А пока не явятся, не нужно в них верить, это религия да и бесполезно. О сянях можно серьезно говорить только после реального личного контакта. Ищите даосизм в себе и мире и не пожалеете. А сяни? Сяни может и придут, если станете достойны этого…
спизженносамизнаетегде
No. 152078 Скрыть пост [ 284 ] quickreplyquickedit
Файл 153638460841.gif — (245.85KB, 639x355) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
152078
>>152019
>Я против «гуманитарной помощи» и «раскидывания знаний без разбора».

Ответы: >>152086, >>152229
No. 152086 Скрыть пост [ 285 ] quickreplyquickedit
Файл 153641679653.png — (12.39KB, 300x300) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
152086
>>152078
Кстати есть мнение, что вся эта «даосская алхимия», которую анон сюда таскает, берёцца от компашки каких-то шизотериков из Ленинграда, которые занимаюцца банальными тренингами личностного роста и от реального даосизма далеки примерно как любители Норбекова от суфиизма, такие дела.

Ответы: >>152229, >>152334
No. 152229 Скрыть пост [ 286 ] quickreplyquickedit
>>152086
>банальными тренингами личностного роста
Если они сейчас до этого докатились — то не буду удивлен:
>>144571
>сам форум имеет тенденцию скатывания в унылое говно
Как форум так и сама организация. Возможно основатель — отпал от традиции. Каков бы не был учитель — ученик может сойти с пути. А раньше:
>>152086
>от реального даосизма далеки примерно как любители Норбекова от суфиизма
Смотри туда:
>>147918
>3. Это истинная школа — что подтверждается следованием каноническим трактатам, контактами с ВАПД (всекитайской ассоциацией последователей даосизма):
>https://ru.wikipedia.org/wiki/Всекитайская_ассоциация_даосизма
>>147922
>фото
+ проверка по доступным трактатам.
Т.е. связь с реальным даосизмом подтверждена. Другое дело — есть куча обиженных — они много в своё время критиковали поддельный даосизм (коего полно). А потом сами... ну в общем вполне вероятно прекращение критики и загнивание с уклоном в
>тренингами личностного роста
могут быть вполне взаимосвязаны.

>>152078
Это не мои слова, а спиженные с форума. И там знания действительно по крупицам выдаются.

Ответы: >>152269
No. 152230 Скрыть пост [ 287 ] quickreplyquickedit
Люди склонны мистифировать то, что им непонятно. Или, напротив, разлагать непонятное чистым разумом на молекулы. В первом случае мы получаем в итоге суеверия, во втором — механические атомы. Сказанное нисколько не означает, что к Ицзину не надо относиться с уважением. Более того, это уважение будет повышаться именно по мере его понимания. А вот без его понимания, Ицзин, увы останется лишь надгробием, пусть и величественным и изящным, но пригодным лишь для поклонения… Не сотвори себе Кумира, иначе Кумир сотвАрит тебя…
Переводы Ицзина в России:
1. Щуцкий. Перевод явл. его диссертацией, не предназначавшейся для широкой публикации. Раскритикован академиками Конрадом и Алексеевым, в осн. за странный подбор комментаторов. С точки зрения кит. традиции — дилетантская и сырая работа.
2. Чжоу Цзунхуа. Американский китаец. Без востоковедческого образования. Рассматривал Ицзин как чисто гадательный трактат, основываясь на мнениях гадателей последней династии Цин. Несмотря на имидж знатока, не смог предсказать свою смерть в автокатастрофе.
3. Виногродский. Хороший популяризатор кит. традиции: чай, фэншуй, цимэнь, ТКМ, Ицзин, даосские трактаты и т.п. За что ему большое сесе. Имеет востоковедческое образование, но его переводы с вэньяня китаисты хорошего уровня ругают матерно — переводит серьезные тексты как набор слов, и по-разному, под настроение, что, разумеется, недопустимо.
4. Р. Вильгельм. Реальный востоковед, изучавший кит. традицию изнутри, т.е. имевший посвящение и даже статус кит. чиновника, пожалованный императором. Его перевод считается классич. на Западе. И наиболее полным. Тем не менее, это нач. 20 в. и его перевод содержит ряд досадных неточностей и субъективных взглядов автора (к примеру, используется понятие Бог, которого нет в оригинале).
Если бы инь и ян не были закреплены, то было бы все равно все делать — плавить пилюлю или копить злато, везде ведь есть инь и ян! На самом деле если кто-то вам когда-то откроет настоящий смысл инь и ян можете смело ставить ему громадный памятник из чистого алхимического золота, так как без этого не будет базового понимания и все потуги будут сводиться в ничто.
Базовый ритм инь-ян разделяется на сезоны, ритмы и т. п. Это целая наука — как соответствовать Космосу. На уровне методов данная наука — закрыта. На уровне описания ритмов — множество открытой информации по ритмам, циклам и т. п. Что смерть это плохо, очень легко доказать исходя из теории Инь-Ян…
В 9 чжане 繫辭傳 (Xìcí zhuàn) сказано: 是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。В переводе Еремеева В. Е.: Таким образом, в Переменах есть Великий предел. Он рождает двоицу образов. Двоица образов рождает четыре символа. Четыре символа рождают восемь триграмм. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье. Счастье и несчастье рождают великое деяние. Двоица образов соответствуют чертам инь и ян. Попарно они составляют 4 символа, которые, однако, не могут получить проявление без их объединяющей основы, в соответствии с принципом, что два противоположных начала в своем сочетании неизбежно порождают третье. Поэтому «четыре символа рождают 8 триграмм». 3 линии — это три основы всех мировых проявлений, неважно как мы их рассматриваем — как небо-земля-человек, прошлое-настоящее-будущее, внешнее-внутреннее-серединное, цзин-ци-шень или мужское-женское-их порождение(!), и т. д.
Почему выбрали именно триграммы для отображения периодов перемен (а например не 4 и не 5)? Чтобы полностью ответить на этот вопрос необходимо полностью разобраться в Основных и Частных Законах перемен на линии от 1 до 10. И, полагаю, что и усвоить все это будет непросто. Сначала надо понять, что такое четные и нечетные цифры (но не математически, а в природе). После этого станет понятен ряд четных от 2 до 8 (10 — это отдельная тема). В 4ке видны Основные Законы, а вот важнейшие Частные проявляются в следующем делении — 8ке. Поэтому в Шовэнь и говорится: «8 — это различение». Именно триграммы наиболее удачный код для совмещенного описания и усвоения Основных и Частных Законов.
Взгляните на такое природное проявление цикла, как смена времен года. Четыре элемента (кроме земли) проявлены и дисгармонии в их смене нет.
А пятый элемент — это баланс, условно говоря, это четыре сезона вместе (или отсутствие сезонов). А вот чтобы понять, почему в цикле из 5 элементов он (элемент земля) поставлен именно на это место, человек должен разгадать Усин. Тогда многие вещи ему откроются…
Про усин — если это действительно серьезный интерес, а не любопытство — возьмитесь за древнекитайский. Отыщите и изучите древнейшие схемы и описания Усин, а также комментарии к ним. И самое главное — исследуйте мир вокруг вас, ведь в каждой его части есть этот цикл.
Буквальная интерпретация символов не подкрепленная исследованием часто ведет к ложным выводам. Перевод 土 в Усин как «земля» — распространенная ошибка перевода, на самом деле, 土 — это почва-ту (букв. пахотная (обрабатываемая) земля), а не земля-ди 地. В почве же металлы не образуются. Для понимания Усин очень важно сначала разобраться в схемах Хэту и Лошу, иначе останется много фантазий на эту тему.
Вот например, что вообще означает «земля»? Как мы можем ответить на вопрос «почему земля на этом месте», не зная что вообще такое эта «земля»? В китайской нумерологии существует множество схем (не трогаем пока уцзи):
инь-ян
три сокровища
четыре образа
пять стихий
шесть соединений
семь чиновников
восемь триграмм
девять дворцов…
и каждая имеет обоснование. Их понимание трудно встретить даже в самом Китае, а на самостоятельный разбор могут уйти годы.
В основополагающих даосских теориях (с практикой все лучше), уже как более чем 2500 лет есть серьезные искажения, нивелирующие суть базовых принципов. Туда входят: Инь-Ян, Сяньтянь-Хоутянь, в известной мере Усин и т. д. Поэтому так трудно выявить суть. Но даже и среди этих искажений люди чувствуют глубокое влияние исходных принципов древнего даосизма, отсюда и несоответствие между наличием притяжения и отсутствием знания…
Теории и предположения с форума: «Земля (наша планета) — это такой же цикл, как и любой другой (только цикл в пространстве!). Значит к ней также применим принцип перемен. Изначальный порядок триграмм (порядок Фу-Си) описывает изначальный (т.е. идеальный) мир. Если рассмотреть это в космологическом аспекте в отношении Земли и внешних условий существования, то такой мир соответствует Земле, ось которой строго перпендикулярна плоскости эклиптики. Тогда на экваторе энергия небесного ян постоянно максимальна (лучи солнца падают под 90 град.), а к полюсам она постепенно уменьшается и пропорционально ей возрастает инь. На полюсе земной инь будет постоянно максимальным в этом случае. Такая «система» абсолютно равновесна, триграммы Цянь и Кунь в ней «стоят на страже перемен».
Со смещением оси (на сегодняшний момент это 23,27' град.) все меняется. Гармонии и постоянства уже нет. На полюсах земная инь периодически (в силу наклона и движения земли по солнечной орбите) рассеивается небесным ян, и на экваторе солнечный ян теперь также то нарастает, то убывает. Таким образом в чистый ян включается инь и позиция Цянь превращается в позицию ли, в то время как в чистый инь входит ян и позиция Кунь превращается в кань. Если мы разобъем полусферу на 8 частей (именно полусферу, а не сферу, в идеале отражающую цикл от северного полюса (кунь) через экватор (цань) до южного), то получим положение полюса оси вращения почти в точном соответствии с началом триграммы Цянь в посленебесном порядке (с погрешностью менее 1 град.), а положение плоскости эклиптики — в соответствии с началом триграммы Кунь (с той же незначительной погрешностью). Хочу подчеркнуть, что это «гипотеза» не означает, что весь смыл превращения прежденебесного порядка в посленебесный заключается в изменении наклона оси вращения! Но то, что он имеет с ним некую единую общую основу у меня не вызывает сомнений.
Я не утверждаю, что до нынешнего положения, ось была строго перпендикулярной эклиптике. Я говорю о неком совершенном ее положении. Возможно, когда то так и было. Предполагаю, что ось несколько раз меняла свое положение, обуславливая этим приход и уход цивилизаций и рас. Древние источники (майянские, древнегреческие, оккультные) в частности говорят о пяти расах. Такой совершенный мир свойственен скорее первому веку-расе, райскому эдему и миру «вечной весны». Наверное современное понятие «квинтэссенция» может служить аналогом этого символа ци. Но появляется она вследствии соития неба и земли и цикла перемен, которые из этого следуют… Вот небо и земля, взаимодействуя в прежденебесном порядке, порождают трех «сыновей» и трех «дочерей». Это плоды их соития — вместе с исконными 2-мя они составляют 8 гуа. Главные среди них — это цань и кунь, поскольку соответствуют изначальным инь и ян, а также кань и ли, поскольку в них инь и ян пребывают в равновесии, сокрытые один в другом. Поскольку инь и ян в них в равновесии, то именно они способны к творческому порождению и так становятся приобретенными небом и землей посленебесного цикла. Применительно к человеческому телу, его рождение происходит в результате соединения цзин отца и матери. Это кань и ли, которые становятся в посленебесном цикле его син и мин. Насчет порядка гексаграмм поскольку мавандуйский порядок значительно ближе к исконному, то имеет смысл работать именно с ним… Но сначала нужно уяснить суть каждой из восьми триграмм и ее место в прежденебесном и посленебесном цикле…
Фу Си, определил прежденебесный порядок, который в тексте и-цзин представлен линейным перечислением триграмм. Круговое его изображение принадлежит более позднему времени, но иллюстративно показывает совершенство этого порядка. Круговая схема имеет место поскольку во первых — совершенная форма это круг и значит любой замкнутый цикл изначально имеет форму круга. (Подчеркну, если он конечно замкнут). Кроме того, соотнесение триграмм со сторонами света и с человеческим телом (в частности, с движением энергии по циклу) также требует кругового изображения. Если отталкиваться от кругового изображения триграмм, то возможны на мой взгляд только 2 варианта прежденебесного порядка следования — общепринятый и тот, где, …, указанные триграммы попарно меняются местами. В последнем случае дуй становится над водой, сюнь, над огнем, и т. д.
Поскольку посленебесный порядок происходит из прежденебесного (я бы даже сказал о неизбежности этого процесса), то между ними должна быть связь. Аналогично это касается и обратного процесса (движения вспять и возвращения к прежденебесному). Таким образом цикл как бы размыкается и оба цикла можно условно представить в виде подобия восьмерки. Поэтому имеется некая точка их связи, которую можно определить, зная правильный порядок. Но также верно и обратное — зная эту точку можно сложить более верное представление (не говорю пока полное) о порядке триграмм. И в этом нам может помочь практический опыт. Предположительно человеческое тело — это производное посленебесного цикла триграмм, и является его реализацией. Соответственно, то, что называется «истинным» телом — реализация прежденебесного цикла триграмм. Зная истинное построение и точку связи можно уяснить и смысл практической реализации.
Мне неизвестны аналоги триграмм-гексограмм в иных философских системах, Однако, близко подходит к этому и по всей вероятности некогда имело общие единые корни йогическое учение о чакрах.
Когда инь достигает максимума, рождается ян. Когда ян достигает максимума рождается инь. В то же время рождение происходит «изнутри наружу», ян рождается под покровом инь и инь рождается под покровом ян. Поэтому когда цянь взаимодействует с кунь рождается кань, а когда кунь взаимодействует с цянь рождается ли (вероятно отсюда древнее знание, что когда доминирует мужская энергия то рождается девочка, а когда женская — мальчик!) Ян поднимается с земли и следует на небо, поэтому ли занимает положение юга. Инь опускается и следует к земле, поэтому кань занимает положение севера. Порядок цянь, кунь, кань и ли становится несколько понятнее. Сложнее пока с 4-мя другими триграммами…»
спизженносамизнаетегде
No. 152269 Скрыть пост [ 288 ] quickreplyquickedit
Файл 153651258383.jpg — (53.23KB, 560x560) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
152269
>>152229
>Если они сейчас до этого докатились — то не буду удивлен:
Хм, а кажецца всё изначально ради этого и задумывалось. Вобщемта в истории огромное колличество примеров, когда круглоглазым лопухам продают бутофорию в восточной обёртке под видом Истинной Истины, а они всё никак не налопаюцца этого сладкого хлебушка.
>Это истинная школа
Ага-ага, Кана каких только сектантов нивидала и все говорят, што ихняя ересь самая истинная-разистинная.
>фото
У Александра Курицина есть, как известно, фото со Шварцнеггером, а только это его «мистером мир» почему-то не делает.
>проверка по доступным трактатам
У Свидетелей Иеговы религиозные тексты почтишто один в один Библия, а только это их христианами тоже почему-то не делает, ага.

Достаточно пару твоих паст прочитать, штобы стало понятно, что это просто невразумительная каша, да и всё.

Ответы: >>152334
No. 152334 Скрыть пост [ 289 ] quickreplyquickedit
>>152269
Что касается абсолютной истины — то только свой личный опыт.

Тут же я говорил о:
>У Свидетелей Иеговы религиозные тексты почтишто один в один Библия
>>152086
>от реального даосизма
вот про эту связь с истинным (в историческом смысле этого слова) даосизмом.
И тут фото с оставшимися наследниками и соответствия трактатам являются проверочной меркой. Дело в том что есть куча лже-даосизма. В смысле свидетели Иеговы хотябы аппелеруют к библии (историческому трактату) — а в лже-даосизме идёт всё явно на перекор историческим трактатам.
______
«Язык и мышление»:
1.Оказались жизнеспособными всего 2 системы письменности — египетско-финикийская алфавитная и китайская иероглифическая.
2.Первая изменяется по Земному принципу — через трансформации своих потомков (под земной имею в виду не содержание, а именно способ сохранения, передачи), тяготеет к центробежному движению, вторая по Небесному принципу (в целом, понятно что внешние изменения были), тяготеет к центростремительному движению.
3.Метафизическим смыслом первой владеют очень немногие, то же самое справедливо и для иероглифики.
4.Первая система активно вторгается во вторую (пиньинь,латиница и пр.), вторая даже при переносе в другую среду, остается локальной (чайна тауны и пр.)
Лаконичный «царский» вариант в алфавитном виде, будучи отпущенным в мир для практических целей, сохранился (в разных вариантах, но все же). Это напоминает ситуацию с игральными картами. Аналогичный «царский набор» иероглифов, не будучи спущенным в мир, в отдельном, от общего массива виде, перемешался и требует сверхусилий по его выделению.
Интересен еще тот факт, что Китай, получив прививку от первой системы, сумел заимствовать ее сильные стороны, тем самым стремясь к балансу между двумя крайностями (тот самый средний путь). В итоге мы имеем 2 мощных экономики — Сша и Китай. Насколько в Сша сохраняют изначальные «скрижали» управления и стабильности — это вопрос, на который могут ответить только те, кто в теме. Полагаю, что это должно быть соответственно организовано… В Китае есть целые научные учреждения, занимающиеся систематизацией знаний об империях, управлении, изначальных основах… У нас ничего подобного нет и в помине… Лишь редкие работы отдельных ученых на эту тему и то во время СССР
Все, чем вы живете, что едите, что носите, и как мыслите зависит именно от этого… Любая культура и прежде всего язык и письменнолсть, это базовая программа, весь диапазон возможных действий, в рамках которого и можно считать себя (условно) свободным…
точтонижечертыспизженносамизнаетегде
No. 152408 Скрыть пост [ 290 ] quickreplyquickedit
При обретении бессмертного зародыша или дальнейших стадиях. Пишут наподобие: И вот тогда, я впервые узнал что моя судьба не зависит от Неба, а только от меня самого. То есть даосизм — не вера, не религия. Это практическое учение. В случае обычного человека, его судьба — вне его, то есть он зависит во многом (если не полностью) от внешних обстоятельств. Часто это именуется явлением кармы прошлых действий — в этой и иных жизнях. Сейчас не буду вдаваться подробно в суть представлений о перевоплощениях, скажу в общем — это так именно потому, что для обычного человека его прошлое фиксировано, тогда как его будущее — неопределено. В случае практики пути обращения ситуация начинает меняться — прошлое в буквальном смысле размывается, тогда как будущее все более сходится некому единому изначальному принципу. А соответственно к нему начинают сводиться и происходящие события. Поэтому практик постепенно выходит из под влияния звезд судьбы и кармы, и его судьба все более определяется именно его действиями. Это реально происходит и для этого не нужно каких то целенаправленных действий по вспоминанию своего прошлого или же по погашению влияний судьбы. Все происходит естественно и как бы само собой. Требуется только одно — утвердиться на пути и посвятить себя практике!
Настоящее отшельничество никак не связано ни с бегством из общества, ни со слабостью, ни с неопределенностью пути… Чжан Бодуань давно уже все рассказал об этом, но люди предпочитают заблуждаться и обманываться, вместо того, чтобы прежде чем начать действовать, понять принципы…
Как-то встретив в горах такой скит я спросил у Учителя, — почему эти люди не находят путь, ведь сегодня знания более доступны… На что он сказал: Эти люди не вне общества, это просто другая сторона общества, другая крайность и для многих из них это карма, которую они возможно изживут в других жизнях, а пока что их духовные глаза закрыты и им нужно это пройти…
Душа есть практически у любого места. Но какая — вот в чем вопрос.
Устройство традиционного дома и дворика таково, что в нем не бывает сквозняков. Причем это касается как и добротного каменного сооружение, так справедливо и для обустройства шалаша из веток. Однако, нужно отметить, что этому благоприятствует более теплая земля, в то время как северные народы были вынуждены либо поднимать ложе от холодной земли, либо использовать технологии народов, строивших юрты.
«изогнутые крышы Китая» По «духу» такая крыша дает подъем (янская форма вверх), а классические больше похожи на инь — упадок. Как минимум смотреть на китайские крыши приятнее. С практикой развивается способность ясно видеть подобные вещи.
Почему даосы против фотографирования посещаемых мест?
1.Прежде всего состояние. Внимание даоса направлено на внутреннее, фотограф же суетится в погоне за внешним пейзажем.
2. Как следствие этого невозможность войти в контакт с самим местом и духами этой местности.
3. Для даоса важна не внешняя реальность места, а его внутренее устройство, непосвященный же об этом даже не подозревает, щелкая фотоаппаратом, в погоне за множеством кадров.
4. Даос стремится слиться с реальностью, фотограф — зафиксировать ее на бумажках (в эл виде и пр).
Психология — по сути навык убалтывания мозга, своего или пациента. Не понимающая что кроме мозговой рефлексии у человека есть еще и другие механизмы. А значит, это метод страуса по сути, есть реальная ситуация, разрешить ее невозможно, значит надо себя попытаться уболтать что «всё хорошо, прекрасная маркиза…». С точки зрения традиционных дисциплин нет никакого разделения между реальностью и душой, между реакцией и осмыслением. А значит, совсем иные способы могут помочь человеку реавльно изменять ситуацию, а не пытаться поменять отношение в своей голове, создав замещающую реальность химеру… Психология — наука о психее, т.е. душе. А душа у человека это Син, или по иному Иньшэнь. Но что нам может сказать про иньшэнь психология? Правильнее сказать, что психология больше работает с Шишэнь, познающим духом человека. Отсюда и методы психологии — вербальные установки, переключения внимания, анализ и т. д.
Практика представляет из себя сложный комплекс условий, включающий время, правильное положение, регулировку инь-ян, равновесность и т. д.
Китайская медицина без опоры на знание времени лечения и смены методов в зависимости от времени просто невозможна. Значит, чтобы лечить, нужно знать время, правильный момент. А лечить и совершенствовать практикой с точки зрения Законов Ицзин это одно и то же.
Тени от практики становится более «прозрачной», становится менее контрастной, резкой.
Достигшие результатов в алхимии меняются не только внутренне но и внешне, меняется форма ушей и т. д.
спизженносамизнаетегде
No. 152412 Скрыть пост [ 291 ] quickreplyquickedit
В Древней Греции просмотр драмы в театре считался лечебным. В этом на самом деле есть большой алхимический смысл… «Каждый зритель проживает вместе с действующими живыми лицами часть своей судьбы(потенциальной или кинетической). И, тк. чаще всего драматическая постановка — некое завершённое действие происходит то, к чему ведёт мистериальный театр — к трансформации души. Соответственно, и зрители, после просмотра, те, кто творит, после действия, в идеале должны выйти новыми людьми.» — По нашему привычному разумению это верно. Но есть в этом еще и реальный алхимический механизм… Имеют значение и здание и судьба, но механизм (главный) не в этом. «В современности, такое бывает редко… В результате удачного спектакля, среди актёров и в зрительном зале на несколько секунд воцаряется удивительная тишина…как-будто бы время останавливается…необыкновенная по своей полноте пауза…двигаться не хочется…никаких эмоций в эти секунды…как будто-бы шок что ли…потом уже, словно опомнившись — нарастающая волна финальных аплодисментов…и внутренний восторг…потом долго ещё ходишь под впечатлением…а если спросить «Что именно понравилось?!» — ничего сказать то толком и не можешь.» — Это верно как результат действия механизма, а сам механизм? Почему такое не может быть в другом жанре? «Другие жанры — «разгоняют сердце». Драма — наоборот» — Уже ближе. «У Станиславского К. С. есть такая фраза: «Через сознательную психотехнику актёра, к подсознательному творчеству природы»» — Точно. «Считают что древнегреческая драма развилась из ритуального богослужения.» — +100
спизженносамизнаетегде
No. 152440 Скрыть пост [ 292 ] quickreplyquickedit
Космос величественен. Но он еще более Величественен, если откроются иные способности видения. Тогда он обретет многослойность и обитаемость, недоступные для земных органов восприятия. Это произошло 17 лет назад в одном из даосских храмов, где была специальная площадка, специальным образом сориентированная по Полярной звезде, Ковшу и другим созвездиям… Настоятель практиковал там древний метод «хождения по Ковшу» и другие специальные методы… Обычным даосам там бродить запрещалось и я лишь издали мог обозреть это место с возвышения на соседней горке… Я уже с месяц занимался с Настоятелем практикой, которая кроме собственно упражнений, включала в себя обязанность присутствовать на даосских службах, что я воспринимал тогда тяжело и казалось мне совершенно лишним действием… После одной вечерней службы Настоятель привел меня на эту площадку и начал учить…
Вот посмотри на вот те звезды.. Что ты видишь?
ну вот, вижу такую то звезду, такую то…
А вот на те?
Ну тоже вот такая там звезда и еще такая…
ну хорошо, запомни как ты их видел…
После этого он показал мне комплекс, состоящий из специальных шагов, остановок, различных движений и взглядов в определенные сектора Неба…
первые пару недель я учился как надо ходить, двигаться и смотреть…
Потом стал привыкать и все более погружаться в процесс…
Черное ночное небо с россыпью звезд в окружении гор (монастырь заслоняла скала и не было видно света и не слышно шума) завораживало…
Периодически клубящийся по ногам горный туман создавал впечатление что и сам двигаешься в небесной пустоте в окружении космоса.. Непередаваемое ощущение свободы… Так прошло около месяца.. Настоятель периодически подходил, поправлял и хитро улыбаясь спрашивал : Ну как, не все звезды еще пересмотрел? .. Сколько звезд еще осталось сосчитать? и т.д…
Однажды я привычно занимаясь, при взгляде вверх в определенный сектор вдруг уловил что-то странное..сектор стал как будто подкрашен в определенном очертании.. И что самое странное, все сектора при выполнении данного комплекса тоже оказались цветными!.. Когда же я заканчивал комплекс цвета постепенно бледнели и глаз мог лишь уловить едва заметный слабый фон этого цвета… Я рассказал Настоятелю.. Вот, наконец-то.. это первый момент.. В этом комплексе 12 достижений, последовательно проявляющихся.. После этого ты поймешь что звезды неоднородны, имеют разную силу и поймешь как они соотносятся с твоим телом… Это было удивительно! Холодный космос стал вдруг живым и наполненным, образуя со мной незримую связь.. Настоятель иногда рассказывал мне о том, что именно так и воспринимали Космос древние даосы, но по мере деградации учения и людей, в телах не осталось сил и возможностей для полноценного восприятия мира… Цели этой практики — древний способ получения особых энергий, развития «средств навигации» и контакта с сянями… В УЛюпай считается, что эти возможности проявятся сами собой, вследствие достижений определенного уровня. Звезды — это тела богов, такие, какими мы способны их видеть… Но чтобы увидеть это, надо очень постараться… Неверно говорить, что даосизм ориентирован ТОЛЬКО на звезды. Солнце — это основной источник не только видимого света, но и янской ци в нашем мире. Но кроме солнечного ян есть еще высший, звездный ян, даосы используют этот источник на высших ступенях практики. Обладающие особым зрением и сегодня могут увидеть воочию многие моменты из древних описаний, это только кажется что все звездочки одинаковы, слабость духа не позволяет увидеть их суть. Звёзды как и солнце — это тела древних богов. Это и есть те самые боги — в буквальном смысле. Человек просто воспринимает их так — как огненные сферы в пространстве и времени. По другому ПОКА не в состоянии.) И коль звёзды — это тела высших богов, то они имеют также свой жизненный цикл.
Конечно, мы видим лишь их посленебесной цикл существования. Точнее — смотрим на них с этой стороны. Но это не значит что «посленебесный» цикл богов и человека — одно и то же. И это также не означает, что боги — Бессмертные боги — живут жизнью подобной той что живёт человек (хоть и намного дольше по времени) — хотя бы уже потому что именно человек полностью зависит от них и в своей жизни и в своем рождении. Сказания часто — лишь далекий отголосок истины. Боги и люди связаны, такой связью, о которой пока говорить бессмысленно. Но эта связь крепче и сильнее любого человеческого родства. Поэтому и считается, что у каждого есть своя звезда. Так это буквально или нет — нет смысла сейчас рассуждать. «Бессмертных богов» предположительно не больше, чем людей, потенциально готовых достичь бессмертия. И хотя судьба у этих звезд различна, но и само достижение бессмертия людьми также бывает различным. Звезды, которые мы видим — это лишь «плоские» образы того, что существует в высшем мире. И более того, я нигде не утверждал, что каждому человеку (его душе) и каждому «Богу» соответствует одна отдельная звезда. Потому что это не так. (?)Достигшей в(?) своей части сливается с ее светом(?). Возьмите количество видимого света, поступающего от звезд в окрестностях солнца (скажем, радиусом 50-100 св.лет). Оно будет намного больше, чем количество света, поступающего от всех остальных звезд галактики и НЕСРАВНИМО БОЛЬШЕ количества света, поступающего, скажем, от соседней галактики Андромеды. Я говорю о количестве света, достигающего земли. Ближние звёзды естественно ярче так как расстояние до них меньше. Светимость М31 (Андромеда) состоящей из сотен миллионов звёзд (если не больше) такая же как у звёзды средней звёздной величины в окрестностях солнца. Свет же — это своего рода мера значимости для человека и мера воздействия на него. То есть для того, чтобы свет далёкой звёзды реализовал себя на земле, нужен огромный период времени. Время и пространство связаны воедино -константа света лишь своего рода тот угол, с которого мы на них смотрим и видим их разделенными (если понимаете о чем я). Чем дальше, тем чисто линейно времени требуется больше. Поэтому я далек от мысли что на обычных людей (их души) такая звезда может оказать сколь нибудь значительное воздействие. Разве что очень очень редко. Но если это происходит, то очень сильно меняет условия развития людей! Из формулы релятивистской динамики следует, что чем ближе качество материи к качеству света (вспомним, что скорость — это производная линейного расстояния), тем больше ее масса и тем меньше текущее в системе время. Таким образом, пространство, характеризуемое массой, становится бесконечно большим, а время — бесконечно малым. Теперь, если мы вспомним, что «истинное тело» — это тело чистого Ян и поймем что время имеет изначально иньскую природу, а физическое пространство (в формуле выраженное через массу)-янскую, то можно сделать интересные выводы как о эволюции звезд, так и всего космоса в целом. Собранная Прежденебесная ци в своей манифестации внешнему глазу видится как сгусток ослепительного света сферической (т. е. совершенной) формы. Совершенная материя — это свет, а совершенная форма это круг или сфера… «Бог есть огонь подающий». В теле душа приходит через врата инь, а уходит — через ян (вернее, должна так уйти), то почему не предположить, что в теле Земли это происходит соответствующим образом. Чтобы ответить на вопрос о янских поселениях, нужно вспомнить, что культовые сооружения прошлого чаще всего строились на местах их более древних аналогов, хотя многие из них уже в то время были скрыты землей или разрушены. Поселения строились не только с ориентацией на янскую ци земли, но именно на соотнесение небесного праобраза и земного образа. Структура этого «дуата» уже начинает просвечивать в широкой среде благодаря таким исследователям как Бьювел, Хэнкок… Хотя они делают не верные выводы. полагая, что такие комплексы, как Ангкор-Ват, Гиза и другие были построены, чтобы запечатлеть некое важное событие в 10500 г. до н.э. На самом деле, причина иная. Самое главное, что нужно понять — указанное соотношение циклически меняется, благодаря циклам прецессии и нутации. Это значит, что одно и то же место (кроме двух точек) на Земле может быть идеальным, хоть и по человечески долгий, но ограниченный срок. И чем дальше по времени от «X», тем гармония все более нарушается. В индийской традиции гора Меру, на вершине которой пребывает бог Шива, отождествляется с северным полюсом. Также интересно, что позвоночный столб в текстах часто именуется «меруданда», т.е. «ствол Меру». «Душа» — по сути, это просто поток света между духом и материей или между «небом» и «землей». В данном случае роль «неба» играет планета, а земля — это сам человек (его тело, мин в целом). В человеке обитают миллионы душ! Однако души, связанные со звездами, слишком «высоки» для него и поэтому в большинстве случаев (когда речь идет не о бессмертных, а о мирянах) не оказывают на него заметного влияния. Потому и астрологически на прошлое и будущее влияют положения солнца, луны, земли и планет, но дальние звезды рассматриваются лишь в специальных разделах и воздействие их очень тонко и спорно. Астрология — это наука о лучах планет и душах, обитающих внутри человека! Древняя, как мир, мудрость гласит: «Люди — это воплощенные звезды»…
Механизм алхимии, если бы его показать физикам, не вызвал бы у них никаких сомнений и противоречий. Но ввиду некоторых обстоятельств, даосы не сделают этого никогда, а так между физикой и даосизмом нет никаких противоречий, разве что в направлении развития, но по сути это обе стороны единой реальности. Человек не отделим от физики как объект живущий по физическим законам. Духовность действительно может выйти за «пределы физики», однако по понимаю древних духовность эта вовсе не то сознание, которое понимают сегодня под духовностью. Это сознание совершенно зависимо от физики, а следовательно и практики сознания тоже. И сознание и физика это два взаимозависимых полюса, которые зависят друг от друга и не свободны. Свободно нечто третье, которое выходит за пределы и физического и сознания.
ЛЮБЫЕ идеи сами по себе пусты. Это лишь мысли, завладевшие человеком и потому определяющие его действие. Поэтому голая мысль не может привести к Дао. Тем не менее, мысль может сподвигнуть человека на правильные действия, которые в конце приведут его к Дао. Физический мир неотделим от мира духа. Все что существует во втором, отражается также и в первом. Иное дело, что это нужно увидеть. Например, посмотреть на небо. Но человек в самости и неведении своем предпочитает мыслить о древних людях как о неразумных фантазерах, наделяет их верой в иллюзии, тогда как на самом деле — сам пребывает в них. Таково уж время кали-юги, время темной эпохи… ЛИЧНОЕ распространение идей, пусть даже очень верных и правильных, это дорога, ведущая в яму собственной значимости. Многие считают себя вестниками и просветителями, многие считают, что делают важное и значимое дело, распространяя знание среди себе подобных. Но на самом деле их ведет лишь собственное эго, чувство значимости собственного малого «я». И ведет в сторону от Пути!
спизженносамизнаетегде
No. 152556 Скрыть пост [ 293 ] quickreplyquickedit
Чего смешного в бионике? Смешно, что человек будет зависим от управления, расчетов компьютерных систем и технологий в своей жизнедеятельности. Это приведет к полной деградации личности во всех отношениях,(раб с Большой буквы), кроме этого к обратному эффекту — чем меньше человек развивается… тем слабее он становится и более зависим. Если посмотреть глубже, на это заявление и законы существования человека, вот что действительно смешно. В тоже время и печально, что люди такого уровня сами наивны и людей вводят в заблуждение.
спизженносамизнаетегде
No. 152633 Скрыть пост [ 294 ] quickreplyquickedit
Все перечисленные методы имеют один и тот же принцип, но воплощают его различным способом. Между ними нет никакого противоречия. Речь идет о Китае, в других местах своя специфика.
1. Парное совершенствование.
2. Одиночное совершенствование (южное направление).Ответвление по Школам.
3. Одиночное совершенствование (северное направление).Ответвление по Школам.
4. Одиночное совершенствование. Внешняя алхимия. Разделение по эликсирам.
5. Одиночное совершенствование. Даосско-буддийские синкретические с сохранение метода алхимии как основы.
6. Одиночное совершенствование Рудименты алхимии в боевых искусствах — различные технологии трансформированного первого этапа.
7. Одиночное совершенствование Низший метод по классификации Бо Юйчаня и его производные (по классификации Бо Юйчаня Южный — средний, северный — измененный средний…)
Южная (древняя) Школа исходит из того, что человек (в нереализованном состоянии) лишь малая частица Универсума. Поэтому, чтобы достичь реализации, он должен следовать Законам перемен (не абы как, а по алгоритму реализации). Отсюда и вытекают все древнекитайские достижения — от компаса и календаря, до пороха и чая и традиционной живописи с человеком, как мелкой «букашкой» на фоне гор и вод между Небом и Землей…
Северная (модерн) Школа — есть смесь буддизма, даосизма и неоконфуцианства… В ней перекос в сторону «сознания», «медитации», «независимости от Неба и Земли» и т. д. Путь Южной Школы совершенно естественен. Северной — неестественен.
Школа Цюаньчжэньдао сделала Цзинцзо основой для изменения сердца человека и подготовки его к алхимическому деланию. У современных людей сердце очень «потрепано» и такая практика полезна, хотя конечно, надо отдавать себе отчет, что это не алхимия. Как говорят даосы: Син можно понять самому, а Мин — только получить от Учителя« — имеется в виду что работу с сердцем (а в данном случае Син олицетворяет природу сердца) практикующий может с опытом нащупать сам, понять что вся работа сознания основана на этом. Отсюда и весь поздний дзен и неодаосизм с цзинцзо, и сознание подобное спокойному озеру в каратэ и т. д. Мин человеку самому понять практически невозможно, почему и требуется Учитель. Источника жизни в себе не ощущаем и им напрямую не управляем, поэтому все разговоры о »ведении осознанием юаньци« от лукавого. Природа поставила мудрую защиту от прямого вторжения сознания-осознавания в »золотой фонд жизненности« и потому сознанием Мин не взять, сколько не тужься.
Исключения — доступ в случае аффектов, таких как перепрыгивания забора в случае опасности или другого сверхусилия, но опять же юаньци высвобождает не приказ сознания, а ситуация аффекта. И к тому же высвобождает, а не восполняет. Если находясь в эмоциональном состоянии перевести внимание внутрь тела на несколько минут, то эмоции быстро уходят. Возникает состояние легкости и наполненности энергией. Это основа для северной школы алхимии даосизма. В даосизме есть фраза что »син можно понять и самостоятельно, а для мин обязательна передача от Учителя«. Вот про это, а точнее регулировку сердца, в первой половине фразы и идет речь. Хотя гораздо более древние методы южной Школы и древнейшей — парного совершенствования, также касаются этого, но в них принцип превращений гораздо более интересный и древний, и механизм объемнее, исходящий из Знаний космического масштаба. Работа с Син (Синь) включена во все этапы практики, просто сначала идет акцент на Мин (с участием проработки Синь), а потом Мин сливается с Син и идет чистая проработка Син. В Цюаньчжэньцзяо и др. школах даосизма очень часто ученика сначала долго выдерживают на практике Синь (дацзо, медитации и т.п.), прежде чем дать начало собственно алхимии — Жшг. Иногда в течение жизни, ныне особенно часто — так и ведут до смерти.
Северный метод, особенно Северных медитаций — это синкретика буддизма, неоконфуцианства и даосизма. Из буддизма туда и взяли за основу совершенствование сердца. Эта надстройка задумывалась как буфер, выполняющий следующие функции:
1. Учить можно сразу всех желающих (нет разглашения древнего метода) — популяризация и широкое распространение.
2. Положительное влияние практикующих очищение сердца на социум. Создание больших общин монахов ньюдаосизма.
3. Проверка ученика долгим временем и практикой на допуск к древнему методу (как задумывалось изначально, а потом почти выродилось…).
Некоторые ответвления Северного метода еще более исказили доктрину, именно и утверждая что их метод как раз для людей с высоким »Дэ". Но так как в большинстве случаев практикующие отнюдь не были отшельниками на пике жизненности, то это стало еще одной иллюзией и максимум чего добивались (и добиваются ныне) последователи такого подхода — это смерть с последующей самомумификацией тела.

В 80-90х годах в Китае был расцвет школ даосизма и цигун. Создавались официальные Центры, во многих крупнейших клиниках были введена практика для пациентов, массово выпускалась литература, проходили многочисленные конференции и съезды. Однако, в связи с активизацией политической секты фалуньдафа и их массовых провокаций в 98 и 99 годах, всем этим планам не суждено было сбыться. Правительство среагировало закрытием всех массовых школ и групп даосизма и цигун, была изъята и запрещена эта литература и до сих пор ситуация не разрядилась. Официально в Китае разрешены только 2 школы — Цюаньчжэньцзяо (Лунмэнь) и Чжэнъидао. Еще с начала 2000х годов и в нашей Школе и в нашем филиале мы были вынуждены (по распоряжению патриархов УЛюпай) параллельно иметь линии по Цюаньчжэньцзяо и Чжэнъидао, которые дают возможность функционировать не уходя в подполье, а в рамках разрешенного алгоритма. Неофициальные школы объединены в официальных, то есть объединены под эгидой Чжэнъидао или Цюаньчжэньцзяо. Остальные (нерелигиозные) Школы даосизма организованы по разному. Некоторые как общественные организации для целей оздоровления, спорта и т. д., некоторые как исследовательские организации (иногда и в составе госорганизаций учебного или исследовательского плана), некоторые в виде компаний промышленного или коммерческого рода.
спизженносамизнаетеоткуда
No. 152700 Скрыть пост [ 295 ] quickreplyquickedit
Настоящий же Учитель, никогда не возьмет себе неготового ученика и не наделит его знанием, которое ему пока «не по зубам». Конечно, и тут случаются ошибки, ибо все предусмотреть невозможно, будучи даже сянем, но в земном теле. Прямая передача — это с одной стороны передача технологии — метода, с другой — принятие передающим на себя ответственности за эту передачу. Чем тоньше и глубинее мастерство практики, тем менее точным и корректным будет ее словесное описание. В результате только тот кто УЖЕ достиг как минимум того же, сможет правильно вас понять, тот же кто еще нет — неизбежно будет трактовать ваши слова в своем ключе, а значит ошибки неминуемы. Вот поэтому нужна личная передача и важность ее роли тем больше, чем выше уровень практики. Единственное что допустимо — описание процесса «легкими касаниями» языка образов и символов. Если ученик доверяет своему Учителю сердцем (но не головой, которая будет постоянно сомневаться) самое лучшее что он может сделать — стать послушником. Если же он не доверяет сердцем, то он слукавил при вступлении в ученики для реализации своих целей, оставшись по сути чужим (Как волка не корми…). Самое лучшее что он может сделать — это уйти и искать того, кто будет ему созвучен по сердцу (опять же не по мыслям и ожиданиям). Проблема в том что сегодня под духовными учителями часто принято понимать существа со слащавыми речами и призывами к толерантности, тогда как настоящий Учитель прежде всего строг и всегда способен назвать вещи своими именами, как бы при этом это некрасиво не звучало. Настоящий духовный Учитель будит ученика, побуждая его к движению против энтропии и привычных стереотипов, ложный «учитель» убаюкивает эго ученика, увлекая его в движение разложения по потоку… От нахождения проводника совершенно не следует, что он приведет тебя куда нужно, а не окажется очередным Сусанином — это и есть пробный камень. Кто-то будет очарован увещеваниями. Кто-то подпадет под ложное обаяние. Кто-то — в своей самости скажет: мне никто не нужен, сам дойду… Чтобы распознать истинное, нужно чистое сердце. Но не только. Еще нужно то, что именуется накоплением Дэ. Последнее — это условие, что ложное будет естественно отсекаться, а истинное также естественно притягиваться. Если ученик готов, то готов и Учитель. Предполагаю, что простому человеку очень сложно «поднакопить» Дэ. Хотя бы потому, что такое накопление связано с открытием 8-ми чудесных сосудов ба-май. Открытие (чудесных) каналов является прямым следствием проявления благой силы Дэ. Мартыненко, например, рассматривает древнюю форму иероглифа Дэ, как Дао, в который вписана идеограмма Син, обозначающая сердце. Если «глаз» понимать в значении «Сердца», то он уже не «третий»… «Накопление» это условный термин. Безличную силу невозможно накопить, ей можно открыться. И тогда она станет личной силой. Также никогда не слышал, чтобы Дэ было достижением. Ведь Дэ не некая цель алхимического совершенствования. Это сопутствующий и непреложный его итог (речь конечно об истинном совершенствовании)… Если говорить обобщенно об обычном человеке (личности), то ДЭ — это то, что позволяет бессмертной природе Дао проявиться в вас. Люди, сами того не ведая, сражаются за крупицы «благой силы Дэ». Правда, сражаясь друг с другом, они чаще всего ее теряют. Но именно так творится вся мистерия внешней жизни…
Дао всегда возвращается в самое себя. Бессмысленно говорить о роли Дао в чем то, поскольку нет такого места и такой вещи, которая бы им не являлась.
1. Какова роль змеи в своей собственной голове, хвосте и т.п.? Если сможете ответить на этот вопрос то поймёте и роль Дао…)
2. Разве в змее присутствует что то не от змеи? Но говоря о змее мы можем называть хвост хвостом, голову — головою, и т.д.
3. Могла бы змея закусить свой хвост если бы их сущность была бы отличной? Может как раз это и показывает что сущность головы и хвоста одна и та же. Более того, там где заканчивается одно там начинается другое.
4. Микрокосм и макрокосм — это разве разные вещи?
5. … (Здесь уже должна работать Ваша интуиция)
Дэ следующая стадия, после восполнения юаньцзин. Хотя и связана с этим процессом тесным образом. Частично совпадающее в православии понятие, эквивалентное Дэ — благодать. Дэ ассоциируется с метрономом (Метроном — отмеряет, проигрывает, отстукивает определенный ритм или ритмический рисунок). Чем большему количеству узоров живое существо (это очень важный момент, т.к. включается творчество и душа) дает проход ,через себя, тем ближе оно становится к точке источнику ритма и узора. Дэ — это не мораль, а те свойства, что проявляются в ходе практики Дао. Без Дао и Дэ невозможна.
Без практики Дэ ни в одной Школе продвижение невозможно. Это ключевое условие. О том, что есть Дэ: Virtus nihil aliud est, quam in se perfects et ad summum perducta natura
«Доблесть есть не что иное, как совершенная в себе» — Дэ
«и доведенная до наибольшей высоты природа» — Дао
1. В индуизме известно такое явление как шактипат — передача силы от учителя к ученику, происходящая по его готовности, но в целом минуя долгосрочные практические наработки (т.е. критерии «готовности» тут несколько иные).
2. Имеются относительно многие случаи спонтанного преображения. Классический пример — преображение Савла.
В вышеуказанных случаях, хотя отсутствует системная практика, но сам процесс инициируется то что называется «милостью Учителя» или того, кто выполняет его роль. То есть работает линия передачи. Именно поэтому, как мне кажется, алхимическая трансформация мин невозможна вне линии или традиции (т.е. для этого нужен Учитель).
Не путаете реализацию Дэ с накоплением заслуги, то есть с тем, что составляет лишь предпосылку для такой возможности: «Некто спросил: »Стремящиеся к обретению Дао-Пути должны вначале накопить заслуги. Это так?« Баопу-цзы сказал: »Это так. В средних главах «Канона нефритовой печати» сказано, что прежде следует накапливать заслуги, а потом избавляться от недостатков. Для стремящихся к обретению Дао-Пути спасать людей от опасности, помогать им избежать горестей, охранять их здоровье от недугов, дабы они не умерли раньше срока, — их наивысшая заслуга.
Взыскивающие бессмертия должны считать корнем преданность, сыновнюю почтительность и поведение, следующее нормам гуманности и верности. Если совсем не совершенствоваться в добродетельном поведении, а только заниматься магией, то продления жизни обрести невозможно. Если совершены большие злодеяния, Властелин Судеб делает об этом запись, а если малые проступки, то производит расчёт. По соотношению совершенных злодеяний и проступков он определяет, велико или мало наказание. Если человеку предопределено долголетие, выраженное неким числом лет, и если это число достаточно велико, то записи Властелина Судеб медленно сокращают жизнь, и смерть приходит не сразу. Если же отмеренный срок жизни невелик, а совершенных проступков много, то записи Властелина Судеб быстро сокращают жизнь, и человек умирает рано.« Баопу-цзы. Гэ Хун. (Перевод Е.А.Торчинов)
Как искать? Набраться терпения, выучить китайский, древнекитайский, если необходимо диалекты, разобраться в даосских трактатах, переведя их и усвоив, попрактиковать тем временем методы цигуна и ушу в разных модификациях, за это время накопить бабла и лет десять покуролесить по Китаю в надежде найти своего Учителя, или лучше всего — сяня.
Алхимические книги были написаны не для обывателей, а передавались строго от наставников к ученикам, пока волей обстоятельств сейчас не стали общедоступны. Они играли роль более напоминания правильности чем реального индивидуального учебника. Школа и Учитель подразумевались сами собой как изначально имеющееся. На высших этапах характерен обряд общего участия и земных наставников и небесных в общем процессе высших достижений ученика. Так как опасностей там несравненно больше чем в темном лесу и глубоком омуте… Передача не только не прерывается к концу, она наоборот, подкрепляется. Алхимические тексты — все это не кучи хаотического нагромождения бессвязных философствующих мыслей о »туманном дао ежика в тумане«, а совершенно четкие, практические тексты… Практика в них действительно есть, практически в каждой главе только и есть практика, но она скрыта от читающего двумя ширмами:
1. Отличием менталитета, иным понятийно-символьным аппаратом, иными связями понятий.
2. Собственным уровнем понимания практики читающим, который также связан и менталитетом (п.1)
Главы содержат иногда по 3-4 внутренних слоя, которые гораздо более практичны.
Кость бессмертного — наличие определенных видов ци в консервированном виде в организме человека. Эти ци испускают определенные цветовые поля, видимые наставникам высокого уровня. Классификация 5 сяней напрямую с этим не связана. Косвенно — да.
«Легенда рассказывает, что однажды упорный и трудолюбивый карп шёл на нерест вверх по Жёлтой реке, перепрыгивая течение. Долог и труден был его путь, но он не оставлял выбранной дороги. Вдруг впереди возник водопад, с двух сторон окружённый горами. Это были Ворота Дракона. Карп перепрыгнул их, и неожиданно сам превратился в дракона, взмыв в небо.» Эта легенда про преодоление карпом врат дракона ответ на вопрос — Что должен совершить человек, чтобы получить шанс стать бессмертным. Правильная жизнь в соответствии с законами Дао может привести к Вратам Драконов. Правильная жизнь все и определяет. Но только правильный человек может понять как жить правильно. А такое встречается нечасто. Большинство людей (непрактикующие или практикующие не то) мечутся между правдой и кривдой.с переменным успехом…
Есть 2 варианта продвижения.
исходя из себя (для тех кто уже почти Сянь или Будда)
исходя из Учителя (для тех, кто еще не почти Сянь или Будда)
Инстинкт, движущий рыбой и есть соответствие либо собственной движущей силы либо Учителя.
На практике же, если человек не почти Сянь или Будда, он получает импульс от Учителя, но реализует его сам, своими усилиями…
Задача же практикующего человека не во внешнем, а во внутреннем прежде всего. Если изменишь внутреннее, то и внешнее само начнет изменяться…
Если в обычном человеке нет озвука на тексты и душа его не готова к совершенствованию, то хоть какой символ приведи, он его не заметит.
Мы приводили примеры абсурдности »толерантности« и мнимого »равноправия« — все люди разные. Авторы даосских трактатов, писали свои трактаты не для всех, а для тех кто способен понять, кто одарен, кто единомыслит…
Даосское имя дается Учителем ученику. В нем он выражает свое духовное видение развития ученика. Имя сильно влияет на ученика, это элемент внутренней связи с Учением и Учителем. Имя может даваться раньше посвящения, на посвящении, или корректироваться Учителем, а в дальнейшем и самим учеником, достигшим Мастерства.
Посвящение в алхимию во сне принципиально невозможно. Во сне бывают только сны. Даже в случае явления в определенном состоянии (это не сон) для посвящения назначают потом реальный день в бодрствовании. Любой глаз непосвященного существа несет в лучшем случае только хаос, в худшем — прямой вред…
Чтобы понять как работает осознание, нужно прежде понять устройство человека. Даже при незначительном исследовании этого вопроса мы выясним, что человек состоит как минимум из 2х частей: той, с которой связано осознание и той, которая живет »своей жизнью« в автоматическом режиме. Устроено так неспроста. Один из психологов написал об этом так: »Природа еще мало доверяет нашему сознанию…« . Так вот, эта автоматизированная часть и заперта от управления сознанием, не позволяя ему выйти напрямую на управление жизненно важными функциями. Далее, если мы уясним для себя природу такого разделения, то мы обнаружим что эти две сферы живут по разным законам и то, что хорошо для одной, для другой будет опасным и наоборот. Это то, что древние вкладывали в понятия Син и Мин. Если мы делаем упор на функции одной части, связанной с осознанием, то мы тем самым не только не укрепляем вторую, а разрушаем ее. Поэтому серьезные даосские Школы не упирают на осознание. Тем более не практикуют осознавание во сне, так как это несет вред для юаньци.
Что смогу перевести на привычный язык, переведу…
Син — психика (во всех проявлениях)
Мин — жизненность
Если сравнить с автомобилем, то водитель и электроника — Син, мотор и вся система приведения в действие — Мин
Дао — то из чего произошел человек, в своей полноте, еще не растерявший жизненных свойств
Дэ — это как излучение от этой полноты
На бытовом уровне:
Дао — Лампа вместе с батарейкой, в момент включения. Дэ — ее свет.
После включения уже не Дао, так как уходит «жизнь»…
Син — водитель, Мин — горючее.
Водитель может ехать лучше и хуже, но без горючего он не может ехать в принципе.
«Мин и Даньтянь (нижний) — это одна и та же точка.» Это не точка, но одно и тоже.
Все методы на внимательность и осознаваемость используются даосскими школами как часть Синьгун — практики сердца, которое должно быть правильным образом отрегулировано при наличии правильной методики Мингун. Однако в случае отсутствия правильного метода Мингун настоящая алхимия невозможна. Синьгун весь на поверхности — надо только внимательно прорабатывать информацию, Мингун скрыт и в трактатах о нем говорится обычно фрагментарно, поэтому тот кто его знает сразу может распознать мошенника.
Юань ци на бытовом уровне Даосы сравнивают — как вода для рыбы и воздух для человека. Живут и не замечают, ограничь доступ — и жизнь невозможна…
На уровне компьютера — как ток и двоичная система. Основа всего, все из этого. На уровне детей — как пласмасса для конструкторов Лего… Резюмируя — невидимая основа Всленной. Все из нее…
Список полезной литературы:
1. На русском языке:
Материалы конференций Общество и государство в Китае, Спирин, Кобзев, Позднеева, Еремеев…
Работы Стуловой, Торчинова на тему алхимии и даосизма
Работы дореволюционных синологов по широкому спектру от этимологии до языка: Геогиевский, Кафаров, Васильев, Попов, Пещуров…
труды по медицине: Вогралик, Овечкин, Лувсан, Табеева и т.д.
Труды по языку: Крюков, Яхонтов, Никитина…
Отечественному востоковедению, в сравнении с китайской традицией, очень мало лет и многие темы лишь в зачатке реального постижения…
2.На западных языках:
1. Вильгельм, Вигер, Лавье, Шаванн, Легг, Нидем и т.д.- это из серьезных
2. Трактаты -Вонг и др переводчиков, как пища для сравнения и размышления
3. На китайском языке — 18 000 произведений лишь малая часть, из того, что доступно…
[…]
1.Традициям тысячи лет и накоплено много материалов, но они не структурированы и приходится их долго обрабатывать.
2.Мышление современного человека и людей тех времен различно и в силу ограниченности сохранившегося наследия есть масса темных пятен, которые сильно затрудняют понимание.
3.Сопоставление и переложение на другие языки также искажают картину.
4.Необходимо еще дополнительно разобрать, как полученные знания применить к современной жизни, соблюдая баланс и избегая крайностей.
Для первичного ознакомления — »Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь). СПб., 1994. «раздел: Торчинов Е.А. Религиозная доктрина даосизма: учение о бессмертии и путях его обретения». Читайте классику, а не современные книжки.
[…]
Действия это:
1.Постоянная и упорная практика.
2.Изучение древних языков и работа с текстами.
3.Развитие путем практики необходимой самодисциплины и интуиции.
4.Общение в кругу таких же практикующих и исследователей.
При любом размышлении энергия поднимается к голове. Поэтому на первом этапе нужно изучать теорию не столько в количественном плане, сколько в повторяющемся углублении.
спизженносамизнаетегде
No. 152705 Скрыть пост [ 296 ] quickreplyquickedit
Уже скоро (2-5 дней) докончу обработку спизженных материалов. Из ~500 страниц сейчас осталось — 160, учитывая сколько ещё нужно обрабоать — будет в итоге ~300 страниц. Сейчас я не прибегал к записываю тезисов своими словами — боялся нарушить некие встроенные намеки и т.п. — исказить материалы, потому просто комповал информацию в единые куски. Но 300 страниц много. Их ещё нужно ужать, таки перейду к переписыванию, и удалению шлака (архив с шлаком оставлю, но публиковать не стану) — раньше боялся потерять вместе с шлаком, высказываниями по теме — ценное.

точтонижеспизженносамизнаетегде
Даосизм — это Учение о правильной жизни на планете Земля на основании Знания космических Законов (Законов перемен, т. е. Законах всех явлений и превращений), без религиозного уклона. Потом уже, через тысячелетия, он был искажен до религии. На основании Законов перемен даосизм предлагает множество путей и методов, вплоть до решения самых повседневных задач: правильного питания, организации жилищного пространства, семейных отношений, совершенствования себя, укрепления здоровья и т. д. Если убрать вопрос смерти и бессмертия, то получается еще одна система — мало ли их было, мало ли их будет. Еще одна из. ПАраллельно-существующих многих. Вопрос только в том, какие из этих параллельных глубже проникли в Законы превращений и насколько долговечными оказались. Если говорить по темам поставленных целей (питание,здоровье и т. д.) то много чего есть в принципе, если же о наличии единой методологии всех совокупных направлений, единой фундаментальной базе, то с даосизмом мало что можно сопоставить, да и по долговечности он просто вечноживущий, — иных нет, а те что есть — незрелые младенцы (в сопоставлении по времени и глубине понимания…)… «Вопрос смерти и бессмертия» существовал в каждой традиционной философии и религии, в каждом учении — будь то шумерское или египетское, индийское или христианское, и т. д. Иначе и быть не может — поскольку это главный вопрос и в то же время — главный стах, двигающий человеком по жизни. Вопрос поиска Себя (как янское начало человека) и страх потери себя (как, соответственно, иньское). И если его убрать, то о какой подлинной традиционной системе и о каком подлинном совершенствовании тогда вообще может идти речь?
Алхимия — это лишь часть даосизма. Она является квинтэссенцией, лучшим что есть в даосизме. 盖道之精微,莫如性命。Ведь в тонкостях Дао ничто не сравнится с Син и Мин (учение о практике двойственного совершенствования Син и Мин и есть алхимия). Распространено мнение, что якобы до Лаоцзы ничего подобного не было. Однако и понятие Дао, и понятие Дэ, равно как и иные понятия связанные с даосской практикой (и много чего еще) упоминаются в текстах задолго до Лаоцзы и сама доктрина приписывается даосской Традицией к Фу Си и Хуан-ди, императорам, жившим как раз в те далекие времена.

Ответы: >>152834
No. 152834 Скрыть пост [ 297 ] quickreplyquickedit
Если бы вы решили вычислить метод алхимии опираясь на существующие тексты, то что бы вы делали? Тексты как правило шифрованы языком аллегорий.

>>152705
>300
фикс, ожидал 200
Получилось 176 страниц.
Много, и в силу загнивания даодэ, не могу быть уверенным в истинности на все 100%.
В планах прорабатывать получившийся итог — уже не собирая вся в кучу, а выжимая тезисы и основные принципы. В целом некая часть из этих 176 страниц в треде, не буду заливать повторно, пусть и более кратко. Да и есть риск отойти от доктрины.

Т.к. на 100% в даодэ уверен быть не могу в планах изучить трактат «Чжан Бо-дуаня. Главы о прозрении истины», и попытаться вычислить метод от туда. Ну и прочую даосскую классику. В тред буду заносить это.

Ответы: >>152861
No. 152861 Скрыть пост [ 298 ] quickreplyquickedit
>>152834
У тебя есть какие-то более-менее конкретные личные цели, ради которых ты желаешь использовать знания, которые ищешь? Чего ты хочешь-то?

Ответы: >>153252
No. 152874 Скрыть пост [ 299 ] quickreplyquickedit
Файл 153696100560.jpg — (138.10KB, 630x900) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
152874
Пока вы тут пребываете в прельщении восточной мистикой, Уркаине автокефалию дали, междупрочим-то.

Ответы: >>152884
No. 152884 Скрыть пост [ 300 ] quickreplyquickedit
>>152874
>Пока вы тут пребываете в прельщении восточной мистикой
Почему «вы»? Он же один тут даосизмом и алхимией увлекается.

Ответы: >>152898
No. 152885 Скрыть пост [ 301 ] quickreplyquickedit
во имя Богини Милостивой, Милосердной

Ридигер жёстко отсосал, хоть и в гробу!
No. 152898 Скрыть пост [ 302 ] quickreplyquickedit
Файл 153696680719.jpg — (187.44KB, 500x500) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
152898
>>152884
Спамит он, а не увлекается. Просто рекламирует свой дурацкий форум, да и всё.
No. 153252 Скрыть пост [ 303 ] quickreplyquickedit
>>152861
«Вопрос смерти и бессмертия» всегда основной. Это главный вопрос и главный стах, двигающий человеком. Страх потери себя (инь) и поиск себя (ян).

Даосы говорят
>Небо в итоге убивает тех кто не погнался практиковать и не принудился к деятельности
Но нужно ли «небо», для поиска бессмертия, ну или минимально продления жизни? Утверждение вполне атеистическое — кто не прикладывает усилий к совершенствованию жизни — кончит жизнь рано. А вот пути бывают разные. Я поставил на духовность, кто то на атеистический трансгуманизм, некто на духовность но иную — бессмертие поднимается и в христианстве как спасение, в исламе, даже буддийское растворение в нирване вечно.

Я не встретил того кто подошел бы в качестве Учителя — пока нет созвучных. Да и сама система даосизма (по крайней мере в том виде в котором её узрел) вызывает некоторые сомнения. В итоге пошел по пути исследования — а там может и другое, но подобное учение найду.

Не считаю себя «предателем» вынесшим секретное знание в народ, создав эти треды — большая часть всего этого лежит в открытую на форуме, или доступна чисто за регистрацию. По сути я убрал лишние слова, и свел во едино разрозненную инфу и только. Цель тредов — поискать созвучные традиции и т. п. + утрясти ту порцию инфы что я вынес. А и ещё +сохранить, а то есть подозрения что…

неспизжанносамизнаетегде,нопод«впечатлением»
No. 153607 Скрыть пост [ 304 ] quickreplyquickedit
Попали в результате кораблекрушения на большой необитаемый остров. На первом этапе понадобится все для выживания. Потом произойдет слияние с природой. Потом человек почувствует себя частью круговорота и поймет что добро и зло — не пустые абстракции или моральные нормы. Оглядываясь назад человек поймет что многое в обществе искусственно и никак не применимо для духа. И вот если представить себе, что такой человек прошел через это и выжил, то как всегда на пике давления возникнет выбор: или опуститься до жизни автоматизированно животной или найти в себе духовную опору. Вот какой она может быть для данных условий?
спизженносамизнаетегде

Ответы: >>153608
No. 153608 Скрыть пост [ 305 ] quickreplyquickedit
>>153607
Работать нужно прежде всего головой. Можно десятилетиями и даже всю жизнь сидеть на острове, а можно попросить у Бога в молитве о том, чтобы вернуться домой, и уже через несколько дней после кораблекрушения или даже еще раньше оказаться дома или в путешествии домой.
No. 154340 Скрыть пост [ 306 ] quickreplyquickedit
Файл 153792336140.png — (273.27KB, 1220x1308) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
154340
В позицию центра закралось противоречие. Утверждаются два противоположных тезиса:
1 Духовная пища должна быть доступна на любом уровне.
2 Популяризация секретных знаний, знаний о знаниях вредна
Не имея способа разрешить (полагаю тезис 1 верен), только перечислю результат обработки инфы. Полагаю тезис 2 — более поздний и выкристаллизовался с «загниванием» центра, но выделить даты к каждому утверждению приведенному ниже, считаю лишней работой — полагаю истина выйдет из проработки …, а значит пока этого противоречивого текста достаточно.

1 Алхимик не должен быть гармоничным, добрым, уравновешенным. Должен разносить в пух и прах ложное… Есть такая старая пословица: «Если я не войду в ад, то кто сделает это вместо меня?» Не надо бояться противостоять инертной среде. Правда все сама выправит…
2 Пища нужна всем. Точно также и пища духовная должна быть доступна на любом уровне, хотя бы как ниточка, как шанс…
3 Популяризация секретных знаний, или даже знаний о знаниях ни к чему хорошему привести не может. Алхимия — для единиц, не для масс. Поэтому закрытые школы и есть закрытые школы.
4 Алхимия возможна не для индивидуального совершенствования, а для коллективного, сразу для всей планеты, если люди через совершенствование, дозреют до этого.
5 Как некий механистический акт или обязаловка — невозможно.
6 Не все люди одинаковые. Какие то более духовные, какие то нет. Кто-то нормально воспитан, а кто-то кроме мата и не знает другого способа речи. Нужно разъяснять людям наиболее типичные ошибки, все же не делать этого глобально. Дать людям время на размышление и эволюцию. Поэтому нужно проявлять терпение и заниматься саморазвитием.
7 Так скопом человечество спасти нельзя, у каждого человека — своё время избавления от кармы. Только так выглядит, что мы тут все в одном бульоне плаваем. На самом деле, мы все индивидуумы с индивидуальными путями и сроками их завершения. А всех одной метлой мести, конечно ни к чему хорошему не приведёт.
8 Просветительская работа среди непосвященных вредна, пуста, бесплодна и рождает только «мутантов эксперимента». Поэтому и не публикую ничего — чтобы свихивалось поменьше.
9 Тот, кто пытается развеивать даосские знания наобум рискует скорее открыть ящик Пандоры, нежели дать людям ясность и понимание. С распространением любой информации неизбежно возникает и теневой поток, который зачастую заглушает свет.
10 Болезни людей, результат состояния самих людей. С совершенствованием, болезни отступают.
11 Для совершенствования нужен труд, сделать это должен сам человек, никто за него это сделать не в состоянии.
12 Вариант «гуманитарной помощи» — когда достигший лечит тела мутных сердец приводит к тому, что он берет на себя эту муть. А люди, подправив свои тела, вновь устремляются во все тяжкие. Это провальный путь, ведущий в никуда. Незаслуженная помощь развращает. Нельзя порок затянуть на Небо.
13 Если помощь не заслуженна трудом, тот, кому помогали, скатится на свой прежний, или худший уровень.
14 Знание, добытое без усилий, становится обузой для получившего его.
15 Ум не будучи чистым, делает из знания инструмент собственной значимости — ошибка гордости владения знанием.
16 Некоторые даже становятся лжеучителями.
17 Плохо когда это происходит из сострадания к ближним, в искреннем стремлении помочь им.
18 Хуже когда причина в желании ПРОДВИНУТЬ СЕБЯ по отношению к остальным, дабы эго восхитилось собственной значимостью.
19 Стремлении к наживе часто следствие этого.
20 Кто-то просто увлекся ИДЕЕЙ о спасении других. Есть разница между подлинным состраданием и идеей о нем.
21 Исправлять людей можно лишь своим примером и своей работой. Невозможно спасти других не спася себя.
22 Обвинения и назидания (даже в случае правоты) редко приводят к положительным итогам…
23 Нельзя помышлять о глобальном спасении прежде не став глобальным самому. А если станешь, то возможно, все увидишь совсем с другой стороны и решение будет совсем иным…
24 Толерантности, идеи равенства и пр. нивелируют человека в усредненное ничто. Это похоже на то, когда мы смотрим на ребенка и осознаем, что «вот это еще не поймет» и надо время, чтобы приблизился.
25 По отношению к людям низкого духовного статуса пытаться применять воздействие, апеллируя к осознанности, это как раз пример непонимания Ицзин и устройства структур взаимодействия. И в итоге причинит только вред и разочарование.
26 За одним исключением — если не святой. Если святой, то можно своей силой поднимать человека до осознанности. Но годится только для определенных случаев, инструмент обоюдоострый…
27 Достойный человек может учиться на плохом материале, а лодырь, дай ему скрижали с изначальным смыслом, ничего не поймет и в самом безобидном случае лишь начнет их копипастить на всех доступных ресурсах…
28 Человек достойный прочтет сначала негодный материал, почувствует неудовлетворение, найдет источник, попробует его перевести, поймет что надо учиться, выучится, переведет, увидит как далеко он от понимания, начнет искать понимающих людей, найдет таких людей, возникнет искреннее единодушие — обретет Школу.
29 Человек ленивый и негодный для Учения — неразборчив к различиям и глух к духовному влиянию, всюду будет опираться на такие же как он «авторитеты», пребывая в сомнении разлагаться в недовольстве, будет искать легких и обходных путей, даже когда случайно обретет наилучший материал, вместо того, чтобы приблизится к его пониманию, начнет хвастаться перед такими же как он, потом наигравшись, охладеет к оному и продолжит слоняться в той же лености, ища новых «сенсаций».
30 Если ученик впадет в демонизм, то — наставник либо усмирит его любым способом, либо потеряет часть своей силы, или даже не сможет продолжать собственную практику.
No. 154960 Скрыть пост [ 307 ] quickreplyquickedit
Файл 153841589351.png — (138.81KB, 1223x725) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
154960
>>146246
>Если в организме проявляются ослабленные места — это уже ослабление иммунитета. Для болезни, в таких условиях, даже не обязательно проникать извне, потому что внутреннее опустошение — это уже болезнь. Здоровье обычного человека не абсолютно, а относительно и в нем много чего латентно ждет своего часа. Юаньци не диагностируется приборами и анализами, тем более ее ослабление. Рак очень даже диагностируется… У нас в Школе говорят о юаньци. Иммунитет — более понятное переложение термина для людей. В нашей Школе рак объясняют как проблемность иммунитета.
Приплыло подтверждение:
>Американские ученые случайно открыли антитело, которые присоединяется к иммунным клеткам и заставляет их атаковать раковую опухоль, говорится в статье, опубликованной в журнале Science Immunology.
РИА Новости https://ria.ru/science/20170520/1494694916.html
No. 157576 Скрыть пост [ 308 ] quickreplyquickedit
Файл 153981046733.jpg — (39.94KB, 254x266) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
157576
22.3 Психические отклонения
1 Противопоказание для алхимии — психические отклонения или предрасположенность к ним (прежде следует устранить).
2 По здоровью, если нет удаленных органов или нефункционирующих систем, периодов после обширных операций и т.д. — то нет.
3.1 Психиатрические заболевания — явление сложное. По понятиям древних как связанное с душой самого человека, так и с его родом. А душа и род могут тянуться до начала времен…
3.2 Такие болезни не лечат обычными способами. Психические заболевания с точки зрения китайской традиции — болезни духа. И выправлять их могут только соответствующие Мастера. Процесс обычно тяжелый и долгий. Поэтому инструкторам нельзя принимать в группу таких людей. Да и сами люди с такими проблемами не должны пытаться этого делать. Иначе возможны тяжелые отклонения.
4 Когда был первый семинар китайского старшего ученика по УЛюпай в России, он говорил, что психические отклонения исправляются восполнением юаньци. Его спросили: а что если человек маньяк? Он ответил, что если дать такому человеку юаньци, он перестанет быть маньяком.
5.1 Часто у людей с неустойчивой психикой возникают контакты с иньскими духами и без должного контроля процесс идет в разнос.
5.2 При отклонениях такого рода нужны процедуры особого типа. Иного не дано — чем сильнее отклонения, тем сильнее должен быть тот, кто выправляет его.
5.3 За это сегодня редко берутся, только в случаях отклонений уже на серьезном уровне практики.
5.4 Контакт с иньскими духами проявляется как то что человек начинает слышать голоса, видеть духов, чувствовать «экстаз просветления» и т. д.…
6 В некоторых системах (эзотерических и религиозных) есть методы, связанные с доведением себя до изнеможденного состояния, когда человек впадает в подобие транса, а потом происходит «выход из тела». Вероятно, что для физического тела это не просто вредно, но и еще может быть смертельно. Иногда после такого рода опыта, если он повторяется, люди начинают слышать «голоса» и получать «откровения». Это и есть впадение в одержимость иньскими мирами, принимаемое за благодать…
7 Грезы сознания — деятельность присущего человеку механизма, уводящего его от него самого к созданию призрачных фантазийных миров, жизни эфемерными идеалами, пустыми целями и т. д. Короче, буйный виртуал внутри человека, который он плодит своим воображением, платя за это реальной жизненностью.
8 Активизируя внешнюю деятельность разума, мы естественно обретаем «истечение энергии во вне». Когда внешние формы содержат ян (например природные явления) это одно. Тогда они имеют свою реальную основу, условно говоря — свой мин. Но когда они целиком порождены разумом — они являются чистым инь по своей сути. То есть целиком иллюзорны. В этом, кстати, основная причина того, почему алхимия избегает визуализаций.
9 Гадание на различных мантических системах (типа, таро, и-цзин, др.) — если нет ритуалов взаимодействия с духами, то можно использовать, но не часто.
10 Предположительно, невовлеченность в иллюзорные проявления — это одна из основ алхимической практики в целом. Предполагаю, что речь идет о конкретных методах реализации этой невовлеченности. В южноиндийской йоге такие методы, способствующие избавлению от иллюзорных состояний на разных этапах практики имеются.
11 Контакты с духами и т. п. по даосским представлениям все подобные явления так или иначе иньские, потому как янских сущностей обычные люди так долго не занимают и если и происходят подобные контакты, то они очень редки, ярки и чудесны… И при том есть способы определения истинности.
12 В нашей алхимической практике есть следующий закон — что бы ты не видел до определенного достижения, пусть к тебе явится хоть Лаоцзы и Будда и т. д., должно быть игнорируемо, ни в коем случае нельзя идти на контакт.
13 Воображение, омрачение, представление, дикий восторг, избранность, чистотность, вселенность и пр…- все это одного поля ягоды…
14 Для того чтобы добиться реальных выводов иньского духа из тела нужно изрядно потрудиться. В позднем Чань для этого требовались многие годы углубленных медитаций, а иногда и десятилетия, причем и не у всех получалось. Тем не менее весь пласт шаманской культуры работает с этим успешно уже в течении тысячелетий.
15.1 Все чаще сталкиваюсь со случаями трудного восстановления после практики осознанных сновидений. И многим нашим ученикам, которые раньше увлекались этим, это сильно мешает в настоящей практике алхимии. Не зря Чэнь Туань указывал в своем трактате что совершенные люди не имеют сновидений — потому что осознанное сновидение происходит в сфере инь и управляет ей иньшэнь, что формирует особый канал привязки иньского духа к теневым мирам. А так как иньский дух склонен к такой привязке, то потом удалять такой канал очень сложно.
15.2 Этому отклонению способствует и то, что обычно понимают под практикой осознанности, когда используется все-та же функция иньского духа, но в обратном проявлении. Такая тенденция приводит к все большему выгоранию человека и фиксации его ума на этих иньских «прелестях». После этого это «иньское кино» начинает уводить человека от реальной жизни, превращая жизнь в игру в сказку, как описывал Чжуанцзы — Толи я вижу во сне бабочку, то ли бабочка видит сон про Чжуанцзы… Все это приводит к депрессии и отрицанию янской стороны жизни, а в тяжелых случаях может привести и к отклонению и раздвоению психического порядка. Поэтому в настоящей алхимии не практикуют осознанные сновидения и практику осознавания, а практикуют методы совсем иного порядка…
16 Исправление данных отклонений требует усиленного контроля от ведущего, который должен изменить устоявшийся алгоритм восприятия пораженного человека и это, как правило, происходит через многочисленные рецидивы саморефлексии и аутизма… Проблема серьезная и характерная, так как расплодившиеся лжешколы в последнее время множат число таких случаев…
результатпереработкиинфыспизженнойсамизнаетегде

РПЦ таки разосрались с хохлоПЦ
No. 157800 Скрыть пост [ 309 ] quickreplyquickedit
00 Мотиватор принудить себя к деятельности
1 Небо в итоге убивает тех кто не погнался практиковать и не принудился к деятельности… Если человек ничего не будет делать, жизнь все равно уйдет из него. И заберут ее все те же Небо и Земля, причем не спросив.
2.1 Самое главное это понимать, что человеческая смерть так или иначе уравнивает всех.
2.2 Единственный выход из этой уравниловки — последовательная алхимическая практика.
3.1 В обывательском представлении о даосизме есть представление о некоем естественном потоке, и соответственно рисуется образ даоса, который пустил все дела на самотек. Ну или что-то вроде полу-хиппи, полуэколога, который за красивый цветочек но против ужасного завода. Это известное заблуждение. Естественный поток для человека есть не что иное как процесс деградации, рассеивания внутреннего потенциала. Поэтому тот кто пустил все на самотек не только не даос, но и беспорядочный человек, ибо для порядка требуется преодоление хаотичности.
3.2 Как в реале живут и думают мирские последователи этой религии? Принцип совершенно такой же, как у обычных людей, хорошо организующих свою внешнюю жизнь. Даос должен организовать как жизнь внешнюю, так и внутреннюю. Но есть один ньюанс. Организовать не по собственному представлению или стереотипам соцсреды, а по природным, космическим Законам.
4 По древнегреческим представлениям души в царстве мёртвых со временем теряют разум и память. Так и есть и с т.з. даосизма.
5 Способ улучшения перерождения — это ежедневный труд на поприще духовного совершенствования: повышать свое дэ, изучать трактаты, практиковать алхимию, вести правильный образ жизни, не совершать злодеяний, и т. д.
6 Что можно сделать в первые дни для ушедших в мир иной родственников? Если личной силы достаточно, то сами почувствуете. Если недостаточно, то даже показанный и объясненный обряд не повлияет.
7 Программа-минимум, у даосов — прожить каждый день приближаясь, а не удаляясь от цели…
8 Первое. Нужно осознать факт что необходимо усиление собственных возможностей. Выбираете систему и начинаете планомерно и регулярно заниматься.
Второе: В нормальную систему уже встроены Законы, она уже организована по ним. Нельзя самому конструировать себе практику исходя из своего понимания (путь «исходя из себя» см. ниже).
Законы: инь-ян, усин, багуа — просто так не станут понятны. Пор мере практики и усиления, они сами проявят себя и естественно поймете.
Сказанное не означает что нельзя пытаться понять умом. Можно пытаться и даже какие то вещи понимать. Но полностью — только от практики.
9.0 Смысл жизни в нахождении ответа на вопрос «зачем жить?, в чем смысл жизни» и правильных действиях после этого…
9.1 Смысл попутной жизни — в смерти, попутное имеет только один итог: рождение, взросление, увядание, смерть…
9.2 Смысл возвратной жизни (т.е. совершенствования) — тот вопрос на который практикующий должен ответить, иначе, собственно, ЗАЧЕМ вообще достигать бессмертия? От ответа на этот вопрос многое зависит.
9.3 Одни желания ведут по пути золотого эликсира, а другие по пути растраты себя и погибели. ПРАВИЛЬНЫЙ ответ на вопрос «отчего?» сможет привести к Нахождению.
10.1 Пока не найден истинный смысл жизни, наибольший успех достигается, если полагать что смысл жизни – совершенствовать свои жизненные силы, сердечную природу и накапливать «благородство» «Дэ».
10.2 Смерть предельная пассивность сознания-психики и сомы-тела. Задача — обретение внутри себя бессмертного начала.
11.1 Комфорт вреден. Комфортная жизнь без образования, знаний и культурных поисков может повести людей по ложной тропе и заставить их совершать поступки, которые сделают их подобно животным.
11.2 «Люди могут пережить печаль и скорбь, но умирают от комфорта». Хотя пристрастие к комфорту не обязательно может привести к смерти, но оно увеличивает инертность человека, заставляет его попустительствовать своим низменным желаниям и потерять силу воли.
11.3 Конфуций: «Совершенный человек в столе не добивается пресыщения, в жилье не ищет полного комфорта».
11.4 Комфорт — понятие очень растяжимое. Кому то комфортно быть пьяным или уколотьм, кому то — сидеть сиднем, уставившись глазами между бровей и находя там пустоту, и т. д. Но пока человек в комфорте — у него не будет стимула что то менять. Может Вы спросите — а нужно ли? В ответе на этот вопрос и заключается весь смысл.
результатпроработкиспизженногосамизнаетегдеконтента
No. 157948 Скрыть пост [ 310 ] quickreplyquickedit
Ну вот и итог проработки доктрины стыбженной из центра:
https://lo lifox.org/mg/src/153997 1261427.pdf
https://2- -c h.ru/b/15399 71467595.7z
>Поддерживаемые типы файлов: GIF, JPG, MP3, OGG, PNG, WEBM
Вот архивов .pdf не хватает.

7.3.1 Считаю что чем больше действительно искренних искателей истины будут задействованы в этом деле — так быстрее удастся потопить «дао дэ», если их доктрина ложная, или усилить/всё это продет не замеченым если их доктрина истинная.
7.3.2 Поэтому прошу это (.pdf файл) перепостить на тот форум (естественно проверив не залил ли кто это раньше…), сам буду заливать на форум позднее (если никто…) — даже если удастся добиться помощи хотя бы от одного человека, кармический механизм удаляющий ложные учения получит +1 к ходу…

Ответы: >>158670, >>160021
No. 158670 Скрыть пост [ 311 ] quickreplyquickedit
Теперь буду постить свои мысли по проработанным даосизмам…
Если не указанно иное — цитаты из изложениестыбреннойдоктрины>>157948
>https://lo lifox.org/mg/src/153997 1261427.pdf
>https://2- -c h.ru/b/15399 71467595.7z
No. 160252 Скрыть пост [ 312 ] quickreplyquickedit
Файл 154114677427.png — (753.69KB, 1223x3795) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
160252
No. 160947 Скрыть пост [ 313 ] quickreplyquickedit
Файл 154162698960.jpg — (1.06MB, 5824x1880) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
160947
Есть ли полное энциклопедическое издание описаний традиционных культов. Вот того что в начале?

Что посоветуете для исследования темы?

Ответы: >>161801
No. 161801 Скрыть пост [ 314 ] quickreplyquickedit
>>160947
Придется рыться по разным источникам, наверное.

Мне вот викинги почему-то нравятся.
No. 161980 Скрыть пост [ 315 ] quickreplyquickedit
Файл 154239552880.png — (407.05KB, 1226x1946) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
161980
Те кто имеют вайфу, куклоёбы, дакимакурщики и прочие тульповоды. Ваши оправдания?
Про Кану ниже.
Кана напряглась

Ответы: >>161981
No. 161981 Скрыть пост [ 316 ] quickreplyquickedit
Файл 154239562934.png — (227.75KB, 1229x722) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
161981
>>161980
>Про Кану ниже.
>пик
>кукольные развлечения
Нет, это не приглашения для забаненной на Курису Каны. Хотя она была няшенькой.
Кана расслабилась
No. 163232 Скрыть пост [ 317 ] quickreplyquickedit
Файл 154324568716.png — (1.29MB, 1280x6241) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
163232
О т.н. «Ключе».
0 Добро — то, что способствует духовному росту человека, то что его укрепляет, наполняет жизнью. Абсолютное добро — здоровье. А абсолютное здоровье — бессмертие.
1 Понимание Ключа делает из простого человека алхимика, в плане понимания системы практики. Ключ к алхимии это понимании ситуации, то есть понимание закона перемен. Ответ на вопрос «как действовать?». Действие согласованное с законом перемен.
Уровень понимания алхимии — переход от тайцзи к Единому. Что может быть единым, объединяющем 10 000 различных вещей, бегущих по кругу? Только в центре урагана буря стихает настолько, что позволяет выправлять дела, пока они малы. Где много легких дел, там много и трудных. Относись к делу, как к трудному, и не испытывай трудности.
Ключ есть безмолвное единство, точка опоры внутри себя, к которой человек возвращается. Опора на своё внутреннее состояние — центрированное, спокойное и умиротворённое. Осуществление перехода от нарочитого бега за своими желаниями с головой, гудящей от мыслей, к естественному способу существования — к чистоте ума, не обременённого постоянным производством мыслей, и к мягкому, умиротворённому состоянию неразделимой связи себя-и-Мира.
2 Ум — следствие разделенности СИН-МИН. Ум мешает рождению юань ци, как препятствие между син и мин. Покой, скрытый в движении, проявляется, достигает предела — следствием, чего является остановка ума — тогда рождается движение.
3 Это и значит быть Человеком — уметь за хороводом событий увидеть цельную картину, и жить, балансируя между Небом и Землёй.
Ключ открывает двери к Знанию без знания, позволять сплавить воедино интуитивное видение сердцем и обретение судьбы через закрепление практикой.
Есть «покой», что позволяет выправлять свою жизнь изнутри. Остается пользоваться теми шансами, что естественным образом выпадают каждый день, проводить работу над самим собой. Обретать терпение и выдержку за счёт проработки внутреннего баланса на практике.
4 Ключ — это суть достижения ума без ума, движения без движения, интуиции без интуиции. Это как движешься без вмешательства и вмешиваешься без движения, сознаешь себя человеческим, или очеловечиваешь сознательное…
Только тогда и работает сознание извне наружу и несознание снаружи вовнутрь, и небо и земля начинают осознавать неосознаваемое в принципе… Тут то и происходит «из вне истечение», когда все становятся грабителями (см. инфуцзин) потому как если не «впендюрить в себя сяня», то как «пройти путь то, »чисто по интуиции«?
5 Понимание »тленности бытия«, отсутствие омрачений ума — отсутствие привязки к материальному и чувственному (отсутствии привязки, но не обязательно отказу), даёт понимание »зачем действовать«.
6 Привязанности к мирскому обречены на провал — но отказ от мирского — есть слабость, бегство от жизни.
Возможно одновременно и не отказываться, и не привязываться. Нужно выработать умение получать удовольствие от жизни, причем от простых и естественных вещей. Ощущение счастья чистого бытия, обычное сиюминутное наслаждение жизнью.
За этим этапом следует проявление изначальной природы. Современный чел. лишен этого умения, поэтому требует все более сильных и противоестественных ощущений, вплоть до наркотиков и виртуальной реальности. »6 воров« и »6 эмоций« по даосской классификации крадут его жизнь.
Радость это важнейший фактор долгой и здоровой жизни. Но есть некая черта, переходить которую в стремлении к »радостям жизни« нецелесообразно и даже опасно.
Если перейти »черту« пристрастия, то равновесие легко нарушается, гармония теряется и проблемы тогда неминуемы.
Предположительно, эта роковая черта проходит через равновесие между умом и чувственной природой. Когда они сбалансированы, внешние отправления будут гармоничны. А стремление ощутить радость в теле (от соответствующей еды или рода занятия) будет возвращать внимание в тело. Что в целом создаст необходимые условия для здоровой и счастливой жизни.
7 Ключ есть безмолвное единство, точка опоры внутри себя, к которой человек возвращается, и когда такая точка найдена, уже не остаётся сомнений что делать дальше — овладевать собой.
Начинаешь с Земного, с концентрации на хорошем и нейтрализации плохого, очищении себя.
Продолжаешь работая с Человечностью. Чтобы излечить другого, помочь ему очиститься, необходимо уметь самого себя привести в баланс.
Уровень Неба — глубокое понимания себя, других, природы и Небесных принципов, что за любой ситуации видишь Единое. И естественным образом следуя ему, наблюдаешь как вещи выправляются сами собой — например, как человек с открытым сердцем в общении с тобой преображается, потому что начинает видеть Небо в себе самом. Это не может заставить искусственно оборвать связь с Единым (возгордиться собой например) — на этом уровне почти всё уже делается не для себя, а для других людей. Для этого достаточно естественно следовать ходу времени, делая себя просто хорошим человеком.
8 Любовь — это частица истинного Ян, которую следует взрастить. Любовь — это отсутствие любящего (то есть »я«). Истинная любовь недостижима — её некому достигать. Если отбросить »я« — то, что останется, будет способно на истинную любовь.
Любовь есть отражение связи ЯН-ИНЬ. Это сила, которая приводит явленную двойственность к единству.
Обратить эту силу можно для достижения мирских целей (питая цзин внешние формы), или для внутренней цели, что подобно движению по потоку или вспять. Только движение вспять приводит к источнику потока.
9.0 Основой для чувства удовольствия является субстанция цзин. Без нее тело не может пережить это ощущение.
9.1 Гордыня имеет отношение не к гордости (удовлетворённости результатами своих трудов), а к иссушающей неистовой слепоте, в которой внутреннее разменивается на внешнее — такая вот алхимия наизнаку, с очерствением сердца и готовностью жертвовать всем, в том числе собой, ради великой цели. Такое понимание сильно пересекается с осознанностью как чувствительностью к несовершенству человеческого ума. Осознанность в контексте мышления – это возможность понять, как мы мыслим.
9.2 Раскрыть с чем связано несоответствие сексуального желания человека и того, сколько нужно для продолжения рода — раскрыть механизм алхимии. Возбуждение сердца и излишний секс взаимосвязанные явления… Полнота энергии и отсутствие желания — по сути одно и то же. Но именно на полноте, отсутствие желания при истощении — другая история.
9.3 Садистские наклонности — получение удовольствия от страдания других существ и связанные с этим мысли и желания. Механизм действия такого явления, имеет прямое отношение к алхимии (в качестве противопоставления).
9.4 Трое червей:
»Старый синий« — смертная природа, посеянная как ум-сознание: старый — потому что хочет себя продолжать вечно, синий — потому что неподвижен, ибо привязывается ко всему.
»Белая барышня« — чувственная природа, соответствующая плану бессознательного, стремящаяся выделить себя.
»Кровавый труп« — смертная природа тела, или план бессознательного. В теле присутствует »запах смерти« — то что к ней стремиться.
Это те качества которые нужно переплавить в алхимическом процессе.
Именно так мы можем вернуться от преходящего ши-шень к изначальному духу.
10 Если человек не любит жизнь, то значит его медленно сносит к ее противоположности…
P.S. »Ключ" не раскрыт.
No. 163270 Скрыть пост [ 318 ] quickreplyquickedit
Файл 154326558245.png — (143.33KB, 1227x629) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
163270
1 Метод первых императоров (династий) — парное совершенствование и Южный метод части той Системы.
2.1 Человек рождается от соединения отца и матери. Инь и Ян. Один инь и один ян — это и называется Дао.(Из Ицзина). Поэтому есть древний метод парного совершенствования.
2.2 О нем сохранились упоминания о нем в … трактатах.
2.3 Парное совершенствование нельзя путать с «внутренними покоями» или простым сексом… Его принцип противоположен упомянутым вещам, хотя и основываются на соединении мужчины и женщины…
3.1 Со временем получил развитие южный метод.
3.2 Он описан фрагментарно в трактатах «…», и схемах «…»
3.3 Иероглифов указывающих на него больше, чем в случае парного метода.
3.4 В самом человеке тоже есть Инь и Ян. Если что-то из них выходит из баланса, то развивается болезнь…
3.5 Парный метод ищет гармонию внутри пары, южный ищет ее в самом человеке…
3.6 Отсюда Чжун юн и прочие памятники древности, опирающиеся на этот принцип…
3.8 Гармония имеет Закон изменения, Ритм… Если правильно следуешь ему, то добавляешь Жизнь, если неправильно — ускоряешь смерть… Ритм этот есть во всем, он пронизывает и время и пространство… Значит, следует избегать практик, усиливающих либо Инь либо Ян, а практиковать по Ритму в благоприятное Время, Пространство и «…».
3.9 Второй метод медленнее первого и многие идут дальше, не дожидаясь пока юаньци начнет просачиваться изнутри в ткани… Времени на самом деле у каждого человека не так много…
3.10 Южный метод использует Знание древними Закона и Ритма изначального, отсюда и Ицзин и настоящая медицина и Фэншуй…
4.1 Ван Чунъян начал создавать даосские монастыри, оставил в методике распространенные в то время длительные медитации для «очищения сердца» (синкретизм с буддизмом), ввел жесткую вертикаль в монастырских общинах, назначил обязательность работ для монахов. Также он использовал и конфуцианские источники, такие как «Сяоцзин» и т. д.
4.2 Получился клон буддизма с даосской начинкой, который начал мощно завоевывать утраченные позиции (тогда буддизм почти вытеснил даосизм)…
4.3 Обычному человеку теперь стало необходимо выбирать между двумя похожими внешне организациями, но одна из них была «внешней», «привнесенной», тогда как другая — исконно китайской…
4.4 Вытеснить буддизм не удалось именно из-за развитой религиозной идеи «благого спасения после смерти»
4.5 Ван Чунъян практиковал «Южный» метод«, но он заложил в монастырское обучение Северный метод. Истоки Северного метода до буддизма входили составлявшей практикой в древний, »Южный« метод… Ван Чунъян увидел что они схожи с буддийской практикой медитаций по »очищению сердца« и создал на основе этого общую медитативную практику для людей с замутненными сердцами…
4.6 Так началось последующее многовековое закрепление сидячих медитаций по очищению сердца как основного метода нового, синкретического даосизма…
4.8 Есть распространенное выражение что Южные Школы начинают с Мин, а Северные с Син. На деле Южные (древние) Школы алхимии практикуют сразу Синмин шуансю — двойственное совершенствование природы и судьбы, а северные действуют по схеме +1. Первоначально ее было решено использовать как надстройку для Южного метода, т. е. +1, сначала люди очищали сердце этой практикой и работами в общине. а потом достойных посвящали уже в древний Южный метод. Но люди есть люди, достойных было немного, и постепенно сидячая медитация уже полностью заполонила поздний даосизм как основной метод практики.
4.9 При занятиях проявляется свет — это и используют… Минус — засыхание. Мужчинам подобное засыхание вредит не сильно у них сереет лицо и проявляется «синдром Панды». Женщины даоски, следующие этому методу с помощью массажа грудей становятся мужеподобными. В храмах возможно увидеть — они похожи на женщин после климакса… Это также дополнительно отталкивает женщин от даосизма, предпочитающих по женски свежо цвести, а не усыхать в мужском подобии… При Южном алхимическом методе женственные формы сохраняются.
4.10 Слабости Северного метода — действие по крайностям — предел инь рождает ян, трудности круга переплавки и т. д.
4.11 В позднем Чань (и иных подвидах китайского буддизма) были распространены и закрепились практики медитаций. под лозунгом »истощи сердце Синь и узришь природу Син«. В некоторых школах даже делали такие бдения по неделям… В результате обретая тяжелые болезни (в трактатах Лю Хуаяна есть жесточайшая критика буддийских практик такого толка)… В Южном методе подобная практика встречается уже на более продвинутом уровне, для корректировки сердца. Даосами было замечено, что если практиковать такую практику отдельно саму по себе, то ныряя в глубокие состояния можно порождать в самом себе небольшое количество юаньци.
4.12 Выражения для этого метода: Доведи инь до предела и родится ян. Везде практикуй чистый покой и т. д.
4.13 Сложность северного метода в том, что в отличие от Южного делать такое »каплесобирание« надо в течении очень долгого времени. К тому же, так как механизм мнк не получает достаточной мощности для поворота, нужно соблюдать очень сложную процедуру Сбора (не поторопиться, не опоздать, »перемещения«,»запечатывания« и т. д. — теряется естественность процесса »Даофа цзыжань« Лаоцзы… Все время сидеть в покое для рождения капли лекарства, различать преждевременное и запоздалое, собирать, запирать, переплавлять и т. д. — все это громоздкая и тяжеловесная конструкция… А между тем любой ребенок растет естественно без всего этого, ведь метод Дао — это естественность…
4.14 Ныне на 99% доминирует Северный метод. По словам Учителя в мире скоро будут широко распространяться методы широкого Северного метода, появится масса подобных школ как реальной, так и ложной принадлежности к Традиции.
4.16 Открытием чудесных каналов» у СШМ называются различные перемещения по ним внимания-мысли, характерный пример есть в книге Чжао Бичэня. То есть они пытаются чистить предшествующее последующим…
4.17 Парного и Южного метода в перспективе больше не предвидится. У тех кто изучит эту тему есть реальный и четкий инструмент для понимания того, что всплывет в новое время: Мужской вариант — начало сидячая медитация, очищение сердца, предел инь рождает ян и т. д. в разных видах и вариациях — т. е. подвиды широкого Северного метода медитаций. Женский вариант — массаж грудей, уплощение грудей и т. д. — т. е. подвид широкого Северного метода медитаций.
4.18 Все это есть совершенно бесплатно в китайском интернете или за небольшие же деньги в бесчисленных китайских книжках. Возможно, что есть уже в избытке и на западных языках (не слежу за этим). У нас уже есть подобное в Лу Куаньюе (Чжао Бичэнь) с !буддийским! искажением и пр. книжках по даосской тематике. Под этот метод подделывается прочие псевдошколы…
4.19 Древние методы Увэем называют стадии после Ювэя, говоря общераспространенными терминами — Недеяние после Деяния. Широкие Северные методы медитации полностью перевернули терминологию. Увэй — недеяние — это у них пустота сердца для заложения основы… У Лю И Мина: «Тренируют до тех пор пока «себя нет», …,истинный ян придет…« и т. д.» Северный метод. Общеизвестно что сам Лю Имин представитель Лунмэнь в 11 поколении. Трактаты, которые он комментировал, лучше читать без его комментариев, иначе везде будет сплошной Лунмэнь…
4.20 Практика Северных медитаций имеет основу в трактатах конфуцианства, особенно у Мэнцзы… К тому же важно при этом помнить, что Ван Чунъян ввел в обучение новой даосской системе конфуцианские и позднечаньские трактаты и практики.
4.21 Как некогда изначальная целостная система первых императоров выродилась в крайности последующих даосизма и конфуцианства, так и сам даосизм точно также раздвоился позже на подобные же части (в концуцианстве также есть подобные течения). По широкому Северному методу можно в открытую давать подробные инструкции. Может попробовать получить каплю в качестве, так сказать, пробника. По широкому Северному методу открыто написаны бесчисленные тысячи книг, разъяснений, рисунков и т.д.т.п., — значит намеренно делали…
4.22 В своё время думал что не стоит фокусироваться на СШМ. Сейчас, после исследований ясно, что эти методы проще для людей в освоении. Их ценность в том, что они возвращают практикующего их в состояние, в котором алхимия только и возможна. Современный образ жизни требует специальных механизмов, помогающих нейтрализовать его негативный эффект. Без этого многим людям путь попросту закрыт… такое время, надо это учитывать.
5.2 Для понимания парного метода, поскольку сознания нынешних людей затемнены сексуальными убеждениями и тенденциями, был разработан южный.
5.3 Для тех, у кого ум доминирует настолько, что плоды южного оказываются труднодоступны, был создан северный метод.
5.4 Эта иерархия методов означает что если человек не готов к высшему методу он должен довольствоваться низшим. И часто пожизненно. Что толку например, рассуждать о парном или Императорском. Если мин не готов откликнуться на знание син, то это принесет лишь большее разделение.
5.5 В какой то момент, если практика истинная, на высших ступенях методы все равно сойдутся, вопрос лишь в сроках и готовности.
5.6 В Школах алхимии разделение всегда проводится по принципу качеств человека, его трудолюбия и практических результатов. Есть пути длиннее, а есть короче. Короче — не значит легче, на быстром подъёме можно сорваться и упасть ниже, чем при пусть медленном, но стабильном восхождении.
5.7 Северный метод (особенно широких медитаций) широко распахнут для всех желающих.
6 Северному методу ни собаку, ни других животных уже так легко не наставить, никто из них не будет сидеть в покое, опустошая ум… Северный метод, особенно Северных медитаций — это синкретика буддизма, неоконфуцианства и даосизма. Из буддизма туда и взяли за основу совершенствование сердца. Эта надстройка задумывалась как буфер, выполняющий следующие функции:
6.1. Учить можно сразу всех желающих (нет разглашения древнего метода) — популяризация и широкое распространение.
6.2. Положительное влияние практикующих очищение сердца на социум. Создание больших общин монахов ньюдаосизма.
6.3. Проверка ученика долгим временем и практикой на допуск к древнему методу (как задумывалось изначально, а потом почти выродилось…).
6.4 Некоторые ответвления Северного метода еще более исказили доктрину, именно и утверждая что их метод как раз для людей с высоким »Дэ«.
6.5 Максимум чего добивались (и добиваются ныне) последователи такого подхода — это смерть с последующей самомумификацией тела. Северный широкий метод с вариациями сегодня заполонил Китай на 99%. Он расписан в сотнях журналах, тысячах книг, интернете и пр. Также он очень похож на медитационные методы других традиций. Передавать его »от сердца к сердцу« — скорее указывает на взамоотношения учитель-ученик, чем на какие то тайны передачи… Кто скажет, что в этом методе есть какие то запредельные тайны — явно слукавит. Им занимаются сотни тысяч монахов Лунмэнь, многие цигунисты, позднейшие видоизменения от Лунмэнь синтетического характера и пр.
6.6 Освобождение от трупа — это признак незавершения полной практики. Оно может проявляться на разных уровнях, до Тяньсяня. На уровне Шэньсяня такое может произойти только вследствие демонических усилий, так как Шэньсянь охраняет свое тело. То есть он не может освободиться от трупа по обычным житейским причинам.
В случае с Дисянем также такое почти невозможно по житейским причинам, так как зародыш Дао также обладает такими способностями охранять свой »дом«. Это может происходить по причине нечеловеческой…
В случае с Жэньсянем такое может происходить, потому что Жэньсянь по сути лишь »усовершенствованный человек« и социальные причины легко могут разрушать его тело.
В случае с Гуйсянем (Метод широких Северных медитаций и Чаньские медитации) — такое может происходить, в случае специальных диет, приемов препаратов, специфичной практики и т.д.…
Хотя и говорится о таких возможных случаях, но на самом деле в большинстве своем это никакое не »завершение Дао« и достижение невысокого уровня в практике, что и фиксируется фактом обычной смерти с единственным отличием — усыхания трупа вместо его разложения.
7 Цзыжань — это сущность или квинтэссенция Дао(раз оно ей следует), в Южном и первом методах это аксиома. В производных от них — Северных, это понятие значительно »поплыло« в широкий диапазон, от »естественности« в начале практики, до »естественного« поведения в жизни и т. д.
9.1 Южная Школа исходит из того, что человек (в нереализованном состоянии) лишь малая частица Универсума. Поэтому, чтобы достичь реализации, он должен следовать Законам перемен (не абы как, а по алгоритму реализации). Отсюда и вытекают все древнекитайские достижения — от компаса и календаря, до пороха и чая и традиционной живописи с человеком, как мелкой »букашкой« на фоне гор и вод между Небом и Землей…
9.2 Северная Школа — есть смесь буддизма, даосизма и неоконфуцианства… В ней перекос в сторону »сознания«, »медитации«, »независимости от Неба и Земли" и т. д.
9.6.2 В Цюаньчжэньцзяо и др. школах даосизма часто ученика долго выдерживают на практике Синь (дацзо, медитации и т.п.), прежде чем дать начало собственно алхимии. Иногда в течение жизни, ныне особенно часто — так и ведут до смерти.
No. 163628 Скрыть пост [ 319 ] quickreplyquickedit
Файл 154358880691.png — (948.38KB, 1231x5118) Искать картинку в гуглеИскать картинку в iqdbИскать картинку в TinEye
163628
1 Мысль у мужчины имеет тенденцию к самозатуханию, а у женщины в состоянии крутиться бесконечно. Поэтому ей сложнее войти в состояние покоя ума, когда проявляется изначальный дух.
2 Мужская практика более или менее последовательна, а начальные этапы не требуют глубокого вмешательства в физиологию; эти изменения происходят естественным образом по мере продвижения в практике, духовного и энергетического роста. Мужчине даже не требуется соблюдать воздержание, так как предполагается, что метод восстановления юань ци позволяет восстанавливаться быстрее, чем тратить. Только после завершения следующего этапа алхимии — «перегонки цзин в ци» — отказ от секса может произойти совершенно естественным образом, так как весь цзин уже переплавлен в ци.
3 Когда мужчина практикует алхимию, он начинает с базовой работы по заложению основы. У мужчин энергия Ян выходит из тела по желанию. У женщин по природному закону. У женщин энергия Ян поднимается в область груди снизу вверх. Отсюда мужское тело твердое, а женское мягкое. Мужчины вырабатывают даньтянь и в нем хранят Ян цзин, чтобы он не выходил наружу. Когда это происходит долго, возникает внутренний огонь. И цзин может быть превращен в ци, ци в шэнь, а шэнь в пустоту. Достигается Дао. У женщин тело инь. В теле доминирует кровь, поэтому ци сначала должна взращиваться в области груди и постепенно красное превратится в белое. Процесс можно практиковать только тогда, когда ци достигает субстанции чистого Ян. Женщины сначала прорабатывают форму (тело), а затем основу, а мужчины наоборот — сначала основу (изначальная ци), затем форму».
4 Первым шагом на пути женского алхимического искусства является соблюдение девяти заповедей-предписаний (цзю цзюэ):
4.1.Проявлять сыновнюю почтительность и уважать старших, [быть] мягкой и доброй, не говорить лишнего и не проявлять ревность.
4.2.Содержать себя в чистоте и спокойствии, не совершать дурных поступков.
4.3.Оберегать все живые существа, [быть] милосердной и сострадательной, не убивать.
4.4.Обряды (ли) и рецитации (сун) исполнять прилежно и правильно, не употреблять мясную пищу и спиртные напитки.
4.5.Предметы одежды [должны быть] простыми и чистыми, не увлекаться нарядами и украшениями.
4.6.Привести в гармонию чувства и внутреннюю природу, не поддаваться раздражительности и гневу.
4.7.Нельзя часто посещать людные места.
4.8.Нельзя допускать жестокость в обращении с прислугой.
4.9.Нельзя принижать хорошее и поощрять дурное.
5 По мужской части: если эректильные функции работают в норме и наличествует нормальное семяизвержение, то это является нормой для практики алхимии.
5.1 Недостаточно информации по возможности практиковать после операций, которые делают две вышеописанных нормы нефункциональными. Подобное и по женской части.
6.1 Многие современные и поздние учения призывают к контролю цзин посредством подтягиваний, контроля мыслью, дыхания и пр.
7.2 Образование цзин напоминает текущую реку. Представим себе человека который бегает с ведром, пытаясь «засунуть реку саму в себя»… Древние даосы это понимали, поэтому в настоящем даосизме (я сейчас говорю не о книжках эмигрантов и малазийцев в США) такие методы не приветствуются. Такое образование и функционирование является нормой для половозрелого человека и более того, следы угнетения этих функций считаются в даосизме плохим признаком. Значит, при наличии нормы (больные — отдельная тема), мы приходим к вопросу использования этой «реки».
7.2.1. Способ функционирования обычного человека — накопил. потратил, накопил — истощил…
7.2.2.1 Способ извращенный — зажал, вытянул вверх, вечный контроль.
Вытяжение вверх является вредным потому что «место» цзин расположено внизу тела и в своей грубой форме он вовсе не предназначен для закачки высших уровней человека. Для этого он должен быть переплавлен, достичь определенных качеств. Перемещение «сырого цзин», как и перемещение «похотливого цзин» в голову чревато отклонениями. Вытесняя цзин вверх, мы тем самым опустошаем нижние базовые сферы организма, тем самым сразу же ослабляя иммунитет — еще Лаоцзы говорил о наполненном животе и опустошенной груди.
7.2.2.2 необходимо чтобы цзин достиг состояния истинного семени, а не просто был использован в его обычном виде. Ну и так далее…
8. Использование цзин в алхимии — его нужно трансформировать в истинное семя и потом уже плавить, заполняя высшие сферы, но опять же не простым перемещением вверх, а по природному алгоритму переплавки и использования огней…
9 Даосизм считает, что половая жизнь должна обязательно быть (за исключением специфических моментов практики) — это взаимодействие инь ян, и должна быть именно между мужчиной и женщиной — так инь и ян дополняют друг друга. Ян-ян или инь-инь — явная дисгармония, крайность. У взаимодействия инь и ян обязательно должен быть результат, «плод». Иначе для чего оно нужно? Если приложить кирпич к палке, ничего не произойдет. А если совместить полюса магнита — они притянутся. Так и в случае половой жизни, природа явно нам показывает — только лишь соединение инь и ян образует плод.
10 Юаньци отца при зачатии тратится больше, чем при обычной эякуляции. Переплавка цзин приводит к бесплодию. Если цзин больше нет, то нет и семени и, получается, что человек должен позаботится о продолжении рода до этого момента. Для большинства Школ это аксиома. Некоторые Мастера (синьи, тайцзи) также добивались этого и не имели детей.
11 Есть древний метод «Обратного запуска», но он не в всех школах сохранился. Но все же это на крайний случай, лучше продвигаться без метаний туда и обратно… Детей нужно рождать до первого серьезного результата, а не после него… Потом тоже можно, но сложно. И морально тоже…
12 Женщина может забеременеть и родить ребенка находясь на высоких стадиях достижения в ДА. Но это замедлит ее продвижение. Придется вернуться к предыдущей практике. Говорят, что ребенок при этом приобретает дополнительные качества…
13 Иллюзия равноправия совсем сбила людей, уведя от естества. Вы когда-нибудь слышали про различие четных и нечетных чисел в древних традициях?
Женские числа-четные-завершенные, мужские — нечетные- незавершенные…
И они управляют соответственно женскими и мужским организмом, и их мысли, чувства, поступки и т. д. не что иное как части этих систем…
No. 164412 Скрыть пост [ 320 ] quickreplyquickedit
Ключ даосов:
https://lol ifox.org/mg/src/1544187040021.pdf
http://al terc han.in/var/src/2cc756ec93d58f5d5839c2fe0ab7868d.rar
http://n ebo ard.me/media/files/5/3/53875f61-df31-46b8-9657-2c6516dc8072.7z
http://al lc han.su/b/src/1544187571360.pdf
 ●  Причина:
Пароль: []